這個是消業最快的方法，實屬難得

念誦《三十五佛懺悔文》磕頭消業障是沒有問題的，但是消業障的快慢與否關鍵不在於磕頭，而是在於修懺悔的同時要做到四點：

第一、在佛像面前跪下，一定要把眼前的這個佛像視為真正的佛!也把他視為真正的根本上師，又是一切如來智慧、慈悲、德能的顯現，然後無比虔誠地磕三個頭，再念誦《三十五佛懺悔文》

第二、回想早上起來到早飯為止，心裏面起了什麼貪、嗔、邪見等等惡習惡念，再觀察嘴裡說了什麼妄言、惡口、綺語、兩舌等等，身體有沒有做殺生、偷盜、邪淫等等一切惡事?晚上還要總結每天從早飯到午飯之間、中午到晚飯、晚飯到臨睡之前所做的善惡事情。如果做了許多惡的事情，要想「做如此如此等惡事的最終結果會如何?」然後對自己強烈地責備、譴責。然後觀察昨天包括今天，觀察五天以內、十天以內、一個月以內、半年以內、一年以內，甚至還要觀察十年以內、二十年以內，凡是能想起的，都把它觀察出來，然後想想「我的罪過有多大!」生起非常強烈的後悔之心、悔恨之心、遺憾之心，再對其後果生起非常強烈的恐懼之意，這叫追悔力。

第三個就在佛面前立誓：「我以後決不再做如是等等的惡事!」這叫遮破力。

第四是對治力。就是念誦《三十五佛懺悔文》磕頭等。

其實一個人想棄惡從善、不斷進步的話，就要學會懺悔。要看一個人的前途如何，首先看這個人是把曾經失敗的所有原因推在了他人的身上呢，還是歸到了自己的身上了來呢?如果一個人把所有錯誤和失敗的原因推到他人的身上，可以斷定他的前途是黑暗的;如果一個人儘管沒有太大的才華或者智慧，但他能把所有的錯誤都歸結到自己的身上，那麼他的前途一定會是光明的。

不要做給自己、給他人帶來任何痛苦和麻煩的行為，包括殺生、偷盜、邪淫等等，這是身體的行為;第二，就是要管好自己的嘴，不要讓它說妄言、挑撥離間的兩舌、傷害他人身心和自尊心的惡口、讓人學壞的綺語，也就是不要說任何不該說的話;

第三，心裡不應該產生任何貪慾、嗔恨、邪見，不要對他人所愛之物產生貪慾，或產生想傷害他人的嗔恨，不要在內心當中生起不相信因果業報、不相信佛法僧三寶、不相信苦集滅道、不相信俗諦和真諦等等的緣起和性空道理的思想，不要生起違背真理的顛倒的思維，要管好自己的心。因為身體的行動實際上是受內心的支配，語言也是受內心的支配，只要沒有想錯，就不會說錯話，更不會做錯事。

所以說，懺悔非常重要!我們要多多地懺悔。所謂懺悔，是用佛的教法來改變自己的行為、改變自己的言談舉止、改變自己內心動念當中的一切錯亂和顛倒，讓它變成為正確和完美的，這就是修行。有朝一日我們也可以達到佛的境界，有朝一日也會成為像佛一樣有無量無邊廣大智慧、慈悲和德能的救怙者。

不肯懺悔的人，千佛出世都救不了他，現在賢劫千佛，過去莊嚴劫千佛，未來星宿劫千佛齊出來度他，也沒有辦法。

懺悔，是每個修行人每天的必修課，甚至是每時每刻，每分每秒，每剎那每剎那的必修課。只要沒有成佛，就要不斷地懺悔，一直到你成佛為止，才圓滿。

懺悔就是改過，不斷地改習氣，消業障。業障消完就成佛，習氣改完就成佛，懺悔懺到極點，就成佛了。

為什麼說不懺悔的人，佛都救不了。佛無時無刻不在度眾生，但哪些眾生得度呢?肯懺悔的那一部分眾生得度，肯回頭的那些人。

佛度眾生是平等的，不是說這個眾生我度，這個眾生我不度他，不是這樣的，不管是善人、惡人、一闡提人，謗法之人，一視同仁，沒有分別心，一切眾生與我是同一體。所以說佛光普照、無緣大慈、同體大悲。

每個眾生都在佛的救度範圍，為什麼還有這麼多眾生沒有得度?沒有得度的，就是不肯懺悔的人。所以眾生得不得度，並不在於佛，而在於眾生自己。

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