神話的大千世界66：崇禎皇帝死後成神

朱天大帝神像

如今的江南一帶還有「朱天廟」，供奉著朱天大帝。這個朱天大帝很是有些奇怪，紅臉膛，披頭散髮，赤著腳，右手持一圓環，左手拿著一棍，有時神像的脖子下還懸掛著一串人頭，像極了《西遊記》中的沙和尚。

這位朱天大帝到底是何方神聖呢？是道教神仙？還是佛教的菩薩？其實都不是，他非佛非道，竟然是在北京景山弔死的崇禎皇帝！崇禎帝駕崩後，江南民間曾流傳一種《太陽經》，其中說「太陽明明朱光佛」。隨著滿清統治者征服全中國，對華夏民族實施各種暴政，廣大人民對此是敢怒不敢言，只能用這種曲折而隱晦的方式來表達自己的情感。

為了紀念崇禎帝，民間還流傳著《太陽經》。《太陽經》全稱《太陽星君聖經》，不同地區的《太陽經》版本可能有差異，這裡引用粵東客家地區一則《太陽星君聖經》，經文曰：「太陽明明諸光佛，四大神州鎮乾坤。太陽日出滿天紅，曉夜往來不住停。行得快來催人老，行得慢來不留存。天上無我無晝夜，地下無我少收成。家家門前都走過，倒惹眾生叫小名。惱了門神歸天去，餓死黎民苦眾生。個個神明有人敬，那個敬我太陽神。太陽三月十九生，家家念佛敬香燈。有人傳我太陽經，合家老少免災星。無人傳我太陽經，眼前就是地獄門。佛說明明諸光佛，傳與善男信女們。每日早晨念七遍，永世不走地獄門。臨終之時生凈土，九元七祖盡超升。有福念我太陽經，世代兒孫福祿深。」

在《太陽經》中的這一句「太陽三月十九生」意義非凡，因為三月十九日正是崇禎皇帝朱由檢的忌日。後世之人紀念他，便把他附會成「朱天君」，又是「太陽神」，又是「明明朱光佛」，神像披頭散髮，正是崇禎帝臨死之前的樣子。

崇禎十七年三月十九日（公元1644年4月25日），李自成率大軍包圍北京城。崇禎帝見大勢已去，逼迫皇后自盡，又砍死了幾個妃子，砍傷了小公主。這天早晨，他親自撞鐘，可百官竟無一人到場，絕望之餘的崇禎帝便帶著太監王承恩，出宮跑到煤山（也稱景山），在一顆海棠樹下，光著左腳，右腳只穿著一隻襪子，長發遮面，弔死在樹下，王承恩也隨他而去。所以朱天神像被塑造成披髮赤足。至於他手執一環，是象徵著自縊的繩索，另一手拿的木棍，則象徵著那顆樹。

崇禎帝自縊

過去杭州一帶祭祀朱天大帝是十分虔誠的，要持齋一個月，上海一帶的人也持朱天齋，世世相傳，不肯廢棄。江南一帶迎神賽會，菩薩出嫁是最為隆重而熱鬧的，菩薩們又以「機神菩薩錢鏐」（即五代十國時期統治杭州的錢王，民間對他一直很有好感）、「關帝菩薩」（即關羽，關羽死後不僅成了神，還成了菩薩）、「朱天菩薩」（即朱天大帝朱由檢）排場最大。

手持令旗的「報童」騎馬跑過之後，便有「清道校尉」八對共十六人，後面是八面抬鑼，鳴鑼開道，四面寫有「迴避」、「肅靜」的虎頭禁牌十分的醒目，接著又是三十二位「錦衣將軍」護駕，騎對子馬著甲執銳清道而過，接著又是火銃齊鳴，令人震耳欲聾。後面又是各種化妝表演的「會貨」，有舞獅、舞龍、抬閣、踩高蹺等活動，上百人的提爐隊和迎神隊後面，即是「神轎」和「護駕侍衛隊」。迎神賽會成為民間最為盛大的節日之一。

崇禎帝死後被人們尊為「朱天大帝」，而受到人們世代的頂禮膜拜，這恐怕是他做夢也想不到的。崇禎皇帝自盡之前，嘆道：「朕非亡國之君，臣乃亡國之臣。」將大明王朝亡國的責任全都推給了手下的大臣。其實這並不符合歷史史實，正是因為他生性多疑、剛愎自用、朝令夕改、殘害忠良，致使本來並不強大甚至於處於瀕死邊緣的農民軍逐漸壯大，從而一舉滅亡了大明。但憑心而論，崇禎帝本意是想做一個英明的聖主，挽救大廈將傾的大明王朝。他並無什麼不良嗜好，也不是懶於朝政，他一真心想要有一番作為的。無奈他能力不足，再加上性格問題，而致使無力回天。若是他生在承平時期，是可以成為一代英主的。這樣說來，崇禎帝實在是生不逢時，對於千瘡百孔的大明王朝實在是無力回天，不能力挽狂瀾，算是一個倒霉蛋。也正因為如此，民間才對他寄予無限的同情。再加上滿清統治者的殘暴不仁，剃髮易服、逃人法、投充法、圈地法、沿海遷界等無數的暴政，殘害百姓無數，百姓也只能借祭祀崇禎帝來發泄心中的不滿，將崇禎帝裝扮成神。

崇禎皇帝像

江南人民祭祀朱天大帝，最初是表達一種心懷故國、反對清廷異族統治的一種寄託，有著十分強烈的紀念意義。隨著時間的推移，後世之人已經完全不明白這樣的一層寓意，只是把它當成了一般的祈福禳災了。

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