夢參老和尚：對三皈依生起決定的信心《九》

還有，必須護佛、護法、護僧。最重要的是護持不要忽略掉你自己，你要護持你自己的正念，護持你內心的善法，護心非常重要。我們往往把自己的善業忽視掉了，不護持，散失掉了；面對自己的那點世間財，用種種方法來保護，你保護不住的。你內心護持到了，一切天龍八部都給護持，你有了正法，你有了心，你還怕嗎？你愁什麼？什麼都不怕。身體是假的，生命是假的，是幻化的，不實的。真正要護的是你內心的善法，是你修心的善念。念佛、念法、念僧，善護自己的意念，消除一切的障礙。

正因為我們的善念不堅定、正念不堅定，人家一誘惑、聽人家一催，把你自己的正念、正心就丟了，跟著人家轉去了。因此，定心跟護心都很重要。

還有發願，我們剛信佛受三皈依的時候，沒有一位師父不教你發四弘誓願的。一定發願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這叫四弘誓願。一定要發願度眾生，一定要使如來的正法永久住世。要策勵自己，這個願就是促使你精進。

同時，要發願生生世世都遇見三寶，這是最重要的。發願生生世世都能遇見三寶，都能生生世世如法修行，照佛所教導的，教我們怎麼做，我們就怎麼做。這就是護你自己的佛、自己的僧，叫自性三寶。你的清凈心，你的本體，那個性體，就是你的佛寶；清凈心，就是你的僧寶；清凈心跟你的本性結合起來，就是一切諸法，這就是法寶，因著這個而去修行，使你的自性三寶生生世世增長，直至成佛。

之後，你別認為你修行的功德小。修行的功德不可思議，你若是能願心、護心、定心、念心、精進心，這些心都保持護持很好，把這些都迴向，這叫殊勝功德。迴向給自己，又回到自心來。功德是外頭的，回到自心來，又迴向給一切眾生，就是自他兩利。你心裡頭長時這樣念，不舍離這個念心，一定要注意，永遠不舍離三寶，念念不忘三寶。

我們講的這些，就叫修行，就這麼樣修行。就是你天天想，天天這樣念，天天回護，轉變你的心，轉變你的性。同時也告訴我們，修行沒有什麼奇特，並不是打坐才叫修行，非到佛堂磕頭才叫修行。就在日常工作當中、生活當中，我念念都在修行；端看你怎麼樣用心就是了，每部經都這樣說。

在《華嚴經》的《凈行品》里，智首菩薩問文殊師利菩薩說：「這一切眾生，要想得到佛智，要想得到無礙智，要想得到殊勝智，怎麼樣能得到呢？」文殊菩薩答覆四個字「善用其心」。如果你善用其心，你都能得到。我們經常護念三寶，就是善用其心，如果你還做不到，你念念（凈行品），一共有一百四十一願，念念不忘眾生，念念求佛道，就是這個心，善用其心、善護其心就是這樣。

所以，你這樣來念念迴向，念念思惟，永久皈依佛、法、僧三寶。從皈依外在境界佛、法、僧三寶，回歸你自己自心的無境界的三寶，就是用你自心的三寶轉外界的三寶，心能轉境就是佛。如果不是三寶的境界，別的境界，貪、嗔、痴，財、色、名、食、睡，把你轉了，你就苦了，就流轉。

你所求的永遠都得不到，你想離苦離不到，你想得到的得不到，你想不病辦不到，你想不死更辦不到了。

你經常的這樣回護、這樣想，這就叫修行。就在你日常的生活當中，隨時隨地都在修行。要是等到了佛堂才修行，在外頭散亂了一天，回來到佛堂，心裡收不回來，這麼一坐下，「那筆生意還沒談好！明天還來不來啊？」好多事了。不靜下來沒事兒，一靜下來，妄想雜念就來了。但是會修的，可以排除一切雜念。我們大家做靜修的時候，都會想到很多的事兒，這是自己的浮塵的影子，一過去了之後，你的真心就會顯現，你的智慧就會來了。

（待續）

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