圍棋趣事：死了都要愛，不下到吐血不痛快
本文來自微信公眾號：棋文弈事，作者楊誠
「十畝野塘留客釣，一軒春雨對僧棋。」圍棋文化所蘊含的精神內涵，是一個儒釋道等中國傳統文化暗合與匯流的「小千世界」。作為中國古典文化的代表，圍棋具有最典型的中國哲學氣息。它以黑白兩種符號的排列組合，演習出一系列變化莫測的方陣化境，與太極、陰陽之道相通。一方紋枰，數百枯棋。在小小紋枰上，我們可以看到運動、韻律、對稱之美，感受到舒緩、抑揚、狂肆的節奏。自古以來，多少帝王將相、文人雅士、市井百姓樂此不疲，也演繹出許多趣聞佳話。
最早的圍棋高級黑
代表人物：孔子
代表語錄：吃飽了沒事幹?不是還可以賭博圍棋嗎？
《論語·陽貨篇》里，孔子教育自己的學生：「飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已。」用白話講就是，你們啊，圖樣!整天吃飽了無所事事，這樣是不行的哦。賭一票、來一局也比閑著好，不是嗎?
也有人說這是孔子影射弟子宰我的詈語，因為他總給老師難堪。對於好面子的孔子來說，實在是件很窩火的事，不免用詞嚴厲，包括那句著名的「朽木不可雕」，罵的對象也是宰我。
這句話後來被漢宣帝劉詢搬出來作「擋箭牌」。他常和一個叫王褒的臣子縱情狩獵、賞玩辭賦，當時的大臣多有非議，劉詢回敬說，你們這些人不要再說三道四了，要知道上古的孔子比你們不知要高明到哪裡去，他說賭博圍棋總比無所事事好，何況我玩的是更高階的辭賦，能教化四方，沒準鳥獸草木也能聽一兩句進去。
劉詢並不是看不起圍棋，相反，據《漢書》記載，漢宣帝沒登基前，常與陳遂下賭弈棋，但棋藝不精，回回都輸。即位後，劉詢二話不說，提拔陳遂當太原太守，理由是還賭債(「償博進」)，璽書都下了，但陳遂他老婆還算厚道，婉言謝絕了。
臭棋簍子
專挑孩子下手
代表人物：王導，劉彧
代表事迹：你這熊孩子，怎麼不知道讓讓你爹呢？
三國魏晉時期是圍棋的第一個巔峰，棋弈之道在社會上層極為盛行。梁朝《棋品序》中就有「漢魏名賢，高品間出，晉宋盛士，逸思爭流」的記載，生動地表述了當時圍棋活動的盛況。就連曹操、孫權等政治大腕都是棋迷，就好比現在商界的高爾夫球，不會下圍棋你都不好意思說自己是當官的。
古籍上常見某人「常與人圍棋」云云，但他未必棋藝高超，很可能是個臭棋簍子，比如東晉名臣王導，史書上記載和他對弈的都是兒童。
某次，王導和天才少年江彪下棋，小朋友執意要讓兩子。王導下不來台，不同意。但江彪毫不留情面地說「你下不過我的」，果不其然。第二次是和兒子王悅下棋，兒子走錯了想悔棋，王導急了，趕忙按住他的手，面紅耳赤地說：「你這熊孩子，怎麼不知道讓讓你爹呢?」
《南齊書》中的宋明帝劉彧也是個棋迷，但棋藝甚拙，還喜歡自己定規矩，把棋盤削去七八道，這可就差的不是一點半點了。就因為他是皇帝，別人不敢給他定太低棋品，於是好言好語騙他是第三品，他毫不自知，非得單挑當時的國手、一品棋手王抗。王抗苦不堪言，不能贏，又不能明顯放水。讓子不說，還得沒羞沒臊地吹捧：「哎喲喂!老闆你這招高，實在是高!」宋明帝聽了就飄飄然，更加沉迷於圍棋了。
上樑不正下樑歪，宋文帝賭棋輸宣城，宋明帝為圍棋沒少幹缺德事。有次，他與手下沈憲下棋，心情好就發話：「就你了，去廣州當省長吧。」有因棋授官，還有因棋殺人。承榮彥棋下得很不錯，宋明帝很喜歡他。可他家裡有個母大蟲，某次吵嘴把他英俊的小臉都劃花了，宋明帝為他抱不平，「」瞧你這損色，哥幫你治治她」，最後，竟然賜毒藥殺了承妻。
死了都要愛，不下到吐血不痛快
代表人物：王戎，阮籍，阮簡
代表語錄：棋盤上的打劫更急啊！
西晉著名的「竹林七賢」，行為放蕩，不拘禮制。《晉書》上說阮籍是出了名的孝子，母親死的時候，他正在下棋，驚聞母噩，對手示意緩緩，他偏不，「棋還沒下完呢」。棋畢，吐血數升。
同樣是「七賢」之一，同樣是孝子，王戎為其母守喪時，面容憔悴，身體虛弱，連起身都要拄拐杖，但飲酒食肉下棋樣樣不誤。
《水經注》還記載了一件哭笑不得的事。另一個「七賢」阮簡當縣令時，痴迷圍棋。一次有人搶劫，縣城一片混亂，手下官吏急忙向阮簡報告「劫急」。當時阮簡正在與人對弈，他對官吏說：「棋盤上的打劫更急啊!」(「局上劫，亦甚急。」)
說出圍棋千古名句的，竟然是個「棋盲」
代表人物：蘇軾
代表語錄：贏了高興，輸了盡興。
明代王如錫所纂的《東坡養生集》中，收錄了一首《觀棋》詩。在詩中，蘇軾自稱並不懂棋，卻能悠然地看別人下棋而不覺得厭倦。在引言中，他寫道：「予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀。觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲於古松流水之間，意欣然喜之。」儘管蘇軾不懂棋，他說出了圍棋界的千古名句「勝固欣然，敗亦可喜」。蘇東坡認為魏晉士人安身立命講究「貴適意」，下棋也當如是，心中無羈絆，享受過程最重要。
數百年後，明朝的宰相李東陽隔空對蘇東坡點了贊，他誇東坡先生「得了圍棋之三昧」(「得弈之樂為深」)，接著還捅了一刀，「我就喜歡跟這種棋盲下棋」(「可與言弈也」)。
死前還要玩兩盤 骨灰級棋痴
代表人物：曾國藩
代表語錄：又看了一局圍棋，我是小人！我真不是人！我怎麼做人？！
曾國藩平生有三戒，除「戒妄語」外，還有「戒圍棋」和「戒水煙」。經過痛苦的戒煙，煙是戒了，唯獨這個圍棋，曾國藩到死都沒如願。一方面嗜棋如命，一方面又發毒誓戒棋，曾國藩認為下圍棋「最耗心血」，多下則「頭昏眼花」「曠工疲神」，但還是「屢蹈之」。愛之深反又恨之切。在傳世的日記中，這種矛盾心情反覆出現，他甚至罵自己是「小人」「真不是人」「何以為人」，令人忍俊不禁：
「圍棋一局，嬉戲遊盪，漫不知懼，小人而已！」
「觀入圍棋，幾欲攘臂代謀，屢懲屢犯，真不是人！」
「又圍棋一局，何以為人？」
曾國藩於同治十一年(1872年)二月初四戌刻逝世。去世前一天，他下了兩局棋。從日記可以斷言，臨死當天早晨，曾還圍過兩局。怎麼說呢，這是一個不折不扣的骨灰級棋迷。
迷歸迷，曾公的棋品卻為人爭議。《清代軼聞》記載，他曾重金邀請晚清國手周小松對弈，以資消遣。周小松毫不留情，讓了九子不說，並將曾的棋盤分成九個「品」字，意為「九品」，使他大失顏面。曾國藩一怒之下，將周逐出府門，原先應允的厚金也一分不給。
兩類高危對手：小心眼與皇帝
代表人物：呂元膺，趙構，趙光義
代表語錄：換棋子而已，才不會介意呢，我也就記了十多年。
《宋稗類鈔》記敘了這樣一件事，東都留守呂元膺與一個朋友邊對弈邊喝酒，但當時公文堆積，呂元膺只好秉筆批閱。他的朋友心想，呂元膺肯定無心顧局，就偷偷換了一個棋子，贏了。十多年後，呂元膺患了重病，彌留之際，把子侄叫到床前說：「你們交友，一定要慎重。」於是他把當年朋友偷換棋子的事告訴了小輩，並說：「換了一顆棋子而已，其實我才不介意，但反映出此人心跡可怕。我幾次對他欲言又止，其實我死後可以帶進棺材，又怕你們以後敗在這類的事上。」說完就惆然去世了。
清人寫的《弈選小傳》收錄了另一件細思恐極的逸聞：康熙年間，國手徐星友以一子之差輸給了另一個內廷高手黃龍士，三年足不下樓，內心非常記恨黃。於是邀請黃龍士到家中，恭奉備至，暗中使黃龍士沉湎聲色。沒幾年黃就死了，徐星友就順理成章當了天下第一。
因為易棋、輸棋而被惦記、禍害還算好的，因為一句話遭罪那才叫冤。
王明清《揮塵余話》記載了宋高宗趙構的一記暴擊。宋代出色的棋手基本都入了內廷當棋待詔。當時，一位名叫沈才之的棋待詔，因為棋下得好，深得趙構的寵愛。一天，沈才之與另一侍臣在皇宮裡下棋，殺得難解難分之際，趙構踱步過來看棋，見一著對沈不利的險棋，隨口對他說：「你可仔細了。」沈才之引用《尚書》里的一句古文回答說：「念茲在茲。」趙構一聽，立刻火冒三丈：「竟敢在朕面前賣弄文采!」立馬叫人拿刑具來打了二十幾棍，最後還把皮開肉綻的他趕出皇宮，貶為庶民。
相比之下，宋太宗趙光義「開明」得多。他就喜歡在棋盤上虐棋待詔賈玄，每回太宗都讓三子，每回賈玄都必輸。玩著玩著，太宗覺得沒勁了，便說：「再來一局，勝了有獎，否則就把你扔進泥塘。」結果是平局，太宗便開始喊侍衛，賈大叫：「我手裡還有一個子。」太宗大笑，最後賜給賈玄一件緋衣。
清人尤侗說：「試觀一十九行，勝讀二十四史。」十九道的棋盤，成了文人政客、風流人物的練兵場、試金石。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，手談一局，便是一次修身養性。棋局大了，胸襟就小了;棋局小了，胸襟就大了。
有別於西方的神文化，中國文化一直強調人的文化。一如圍棋，班固《對弈旨》把方正棋局比作人世天地，棋道即人道。人生如棋，棋如人生。數千年來，圍棋的存在，是一種藝術，是一種境界，也是一種精神。它早已超越了一項單純的博弈之道，成了中國傳統歷史文化傳承的介質，這也許正是它的魅力所在吧。
