當下，中國書法的十大主要毛病

當代書法，趨之者眾，可謂日趨火爆，此誠值得額首相慶之盛事也。然不乏虛火上升之弊，察其色，切其脈，發覺弊病頗多。數年前，書界識者曾撰文力陳書壇弊病，如今觀之，此類弊病不但毫無革除之相，反而愈演愈烈，病狀愈來愈多，病情愈來愈沉。略加梳理，似有十病，大膽作一疾呼，語或過激，情實可宥。

書界同道若能引起重視，則幸甚幸甚。

一曰僵：關鍵在於體制僵化。

按理說，各級書協都是群團組織，各類活動屬於群眾性文化活動，但實際上，由於書協組織的特殊性，書協的官方色彩非常濃重，書協領導「交椅之爭」的競爭激烈程度，不亞於同級別黨政官員的「 官位之爭」。書協組織也由此而帶上了一定的「衙門色彩」，所開展的活動，也就不可能僅僅是「群眾性」的。經濟體制在改革，政治體制也在改革，書法體制卻偏偏幾十年一貫制，按兵不動。比如「國展」，儘管每辦一次，都引來很大意見和爭議，但「國展」就是「國展」，只要其「國」字型大小身份擺在那裡，它就始終可以牛氣衝天。或許有人會說：除了「國展」，全國不是有許多書法活動在開展嗎？

如果一家民間機構開展論證活動，企業會「自願」贊助1000萬元嗎？我相信全國書法活動組織者給「書協」的錢，肯定也是「自願」的。這是體制給他們這種特權，使得人們「自願」送錢給他們，而不送給別人。當然可以對這種體制說「不」，但民間的「樹葉」要在官方色彩甚濃的這種僵化體制的狂風面前保持靜止不動，可能嗎？

二曰偏：「偏」是「僵」的派生物。

官方展覽、評獎機制一統天下，實在堪稱強勢下的偏一，偏一下的強勢，導致書法運動千軍萬馬競走「獨木橋」。書法原是一種書寫工具，是識文斷字者掌握的一種基本技能。進而上升到審美範疇，成為文人墨客抒情達意的風雅「餘事」。書法形態和風格盡可以如同萬物生長那樣多種多樣，自由發展，而無人為的貴賤高低之分。但是，上個世紀八十年代「書法熱」風起雲湧，書法展覽體制應運而生，這一機製為書法的發展起到了一定的促進作用，久而久之，卻發展到偏一乃至極端，走上了「偏道」。之所以說「偏」，是因為這一機制導致一條重要原則，這就是：凡是入選「國展」的，便是「正統」的，便是「高水平」 的，否則便是「野路」的，「低檔次」的。

三曰媚：做人最忌媚態、媚骨。

書法貴在風骨、風神，而書法一旦與「媚」連在一起，將是多大的不幸。書法看似一場全民運動，似乎機會均等。但實際上書法資源操控在少數書壇權貴手裡，書法家們，特別是尚未出道的基層書法家和廣大書法愛好者們，為了獲取在書壇的一席之地，不得不「摧眉折腰」事「評委」。國展、全國大賽評委操控展事、賽事，把神聖的書壇，變成了名利場。他們把持一方天地，誰要想進入他們的領地，即使不留下買路錢，向他們點頭哈腰賠笑臉，是斷不能少的。他們或許從別人的「獻媚」中得到某種的滿足。其實，他們也是「獻媚」 者，在比他們顯赫的官員面前，在腰纏萬貫的老闆面前，在他們覺得可以利用、可以藉以造勢的外國人面前，他們也會低頭哈腰，露出一副媚相。

四曰丑：書法在退化，退化得越來越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。

原因在於，一些掌握著書壇話語權的人們，按照他們的意志，變換了美醜標準，把明擺著丑的字體，貼上「創新」、「流行書風」、「現代書法」等標籤，然後宣稱：這就是當今的書法之美。與其說這是「指鹿為馬」，倒不如說這是「皇帝的新裝」更確切。誰要是對這些「丑」字提出異議，只消輕易地給你扣上一頂「不懂」的帽子就行。想想看，你連什麼是「流行書風」、「現代書法」都不懂，有什麼資格說三道四？

而且事實擺在那裡：在全國書展摘金奪銀的就是這些「丑書」。後來，在看到並不漂亮的「芙蓉姐姐」偏偏走紅的事例之後，我想，這明明是對審美標準的一種顛覆嘛！由此想到，可能也怪不得書壇那些「說話算數」的人們，而只能說這個時代變得實在快，讓人看不明白。

五曰浮：我們這個民族曾經深受「浮誇風」之苦，當書壇的「浮」症出現時，便令人分外憂慮。

有消息稱：全國至少有1億人在搞書法時，第一個感受便是：書法大躍進來了。如果說凡是動一動筆頭的人都算是「搞書法」，「1億人」也許並不誇張。然而，動一動筆就真的算是「搞書法嗎」？寫毛筆字的真的都是書法家嗎？

六曰雜：書壇是個大雜燴，只要他想要這個名，就可以自命為書法家。

特別是不少以特殊身份「強勢」進軍書法領域的同志們，成為當今書壇一「景」。我曾經聽一位「縣太爺」朋友私下對我說，他的一位「書法家」上司出版了一部標價三百多元的書法集，用卡車拉到他的縣裡，作為「任務」，每個鄉鎮100本分攤了下去。這等好事，是純粹的書法家，哪怕他是王羲之，所望塵莫及的。如此一來，不少正兒八經的書法家有點羞稱書法家的味道。記得十年前，一位北京的書法家來杭州做客，他的朋友介紹：「這位是書法家某某。」他馬上說：「你丫才書法家呢！」當時哈哈一笑，不以為意，現在回想起來，覺得別有深意在焉。

七曰俗：百病均可醫，唯俗難治。

書壇之疾，其俗在骨。試舉一例：一位級別不低的「狂草家」，「狂飆」一般驚現書壇，作報告，出集子，風光無限，真實水平，明眼人一望便知。然後，卻有不少書壇權威人物，紛紛出面喝彩叫好。一般人瞎起鬨可以理解，問題在於，書壇權威也無原則地跟著吹捧，除了「俗」氣熏天，還能再說些什麼！靜下心來一想，其實也怪不得這幾位書壇權威，書法界也好，美術界也好，能夠見得到幾篇實事求是的批評？所謂「書畫評論」，早已成了「吹捧」、「抬轎子」的代名詞。當庸俗之風盛行，而且司空見慣時，「不俗」便成了「稀缺資源」。聽說有的文物鑒定權威，只要給足「潤筆」，在開門見假的贗品上面照樣題款落名，相比之下，書法權威隨口說幾句「吹捧話」，也算是俗得可愛了。

八曰怪：有人用腳趾寫字，有人用牙齒咬筆桿寫字，有人把女子倒過來，用她的頭髮寫字。

可以說，凡是想得出的希奇古怪的辦法，都有人用過了。目的只有一個：博得別人的眼球。這種「怪招」，都只是小丑式的雜耍而已，與書法無關，或者說，它們永遠不可能成為嚴格意義上的書法作品。但從某種意義上說，「怪」風之所以盛行，一個原因，可能緣於正道難進。在「正統」的書壇難以有他們一席之地的時候，他們試圖用某種特殊的方法來表現自我，引起別人的重視。他們沒有想到，這種努力是徒勞的，只能落下笑柄而已。對此，我無話可說，只能一聲嘆息。

九曰貧：書畫同源，書畫活動往往密不可分。

但我們應該看到書法與繪畫，還是有區別的。我們固然不能輕易下結論，說學書法比學繪畫要艱難，書法與繪畫要真正成功，要成為大家，都是十分艱難的，但是，學書法比學繪畫更難以入門，卻是客觀現實。在書畫市場，賣畫卻比賣字容易得多，價格也要高得多。在一個區域，賣畫致富者肯定多於賣字致富者。書法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。對於大部分書法家而言，如果他沒有其他經濟收入，單靠書法肯定是難以度日的。許多書家的主要收入，是靠辦書法班，教小朋友學書法，這些書法班的小朋友中的佼佼者，靠書法上美院，畢業之後，可能仍然不得不走上他的老師辦書法班教小朋友的老路。書法家這種物質上的貧乏，極有可能影響到心態，影響到操守，影響到對書法理想的追求。

十曰虛：越是物質生活貧乏，越容易激起對物質生活的追求，越容易挖空心思去賺錢。

當書法成為一種賺錢的工具，那麼書法家和手藝工匠，和商人沒有什麼兩樣，淡化和流失的是文化積澱。

從嚴格意義上說，現在已經很難產生傳統意義上的文人墨客。所謂傳統文人，不但要有足夠的文化學養，而且要有超然物外的閑適的文人性情。知識可以傳授，可以積累，但「性情」卻不是一朝一日可以達到的。一個缺少「文人性情」的社會，比缺少「文化知識」更可憐。人們常常責備書法家們寫錯別字，連全國書展的獲獎入展作品也常常出錯，其實這只是表象，並不可怕，其實質是書法隊伍的整體「文人性情」的滑坡，一個字：虛。

我非華佗扁鵲，只見種種表象，難究深層次病根。但我深知，其實書法界，包括社會各界人士，對書壇弊端早已有透徹認識，只是由於種種原因，不願說，不想說，不屑說而已。那麼，倘當這篇小文無法成為療疾藥石，幸或成為引玉之石，則於願已足。因為種種疑難雜症，積鬱已久，很難急於投以猛葯，或投以大補之物，只能靠各路行家裡手悉心會診，從古書典籍堆中尋覓良方，從社會各界尋覓偏方，甚至從山野之民那裡討教草頭單方，對症下藥，細加調養，藉以時日，或許有所效果。

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