六月六——北屏山人的非遺節日
六月六——北屏山人的非遺節日
農曆六月六日，俗稱吃新禾米飯。六月六，節號「天貺」，由來已久。〈晉書樂志〉載：「天貺來下，人祗動色，抑揚周監，以弘雅音」。（見宋趙升〈朝野類要〉——諸節?宋史真宗紀三）據武寧縣誌載：「天貺曬書，農家置酒肉供土地」。北宋真宗大中祥符四年（公元1011年）趙恆皇帝頒詔，以六月六日天書再降，定為天貺節。「天貺」，是天賜的意思。六月烈日高照，又是曬書、曬穀、晒衣服的好日子，故讀書人又稱「曬書節」。這個日子，在北屏山農村最為盛行。
「六月六，是山上人的節日」。這是近代節日興衰的真實寫照。據筆者所見所聞，把六月六作為傳統節日保留至今的，在武寧縣唯魯溪鎮北屏山所僅有。每逢此日，山上人素有迎客接友之風，家人團聚，眾親來歸之情景，僅次於過年。
北屏山位於幕阜山中段，平均海拔500—800米，這裡雨量充沛、空氣濕潤新鮮，夏天白天氣溫比山外低4-6度，夜晚低8-12度，是消閑、度假、避署、觀光、旅遊的勝地。依筆者度之，北屏山之所以崇尚六月六天貺節，除了節日本身有著傳統文化的深刻內涵外，山區的氣候和宜人的環境便是人們嚮往之所在。
「六月六，盆張肉」。節日盛況，可見一斑。六月六，山上人家都要用新麥磨粉發粑，打豆腐、生豆芽、煮雞蛋、做米酒、殺豬宰羊，不亦樂乎。六月天氣炎熱，到山上做客的人有的在初五到山上留宿，大多數則是初六清早趁涼步行上山，趕吃頭甑粑。說到六月六的發粑，其中有許多講究，精選的白面頭粉粑以肉為餡，是用來奉客的，麥麩皮二次加工以糖為餡，叫二粉粑。有的人家還用干蒿葉搗成絮狀，摻和在麵粉里做粑，這種蒿粑，用新摘來的芭葯葉鋪墊，放在蒸籠里蒸熟後，呈墨綠色，清香撲鼻，使人食慾大增。這可是真正的綠色食品。山上人十分純樸，非常好客，即便未曾相識，只要你到來，主人不問情由，都會熱情款待。若逢六月六，自然會留你吃粑。有的甚至還要送你幾雙粑，捎給家人分嘗。
舊時天貺節，山民要舉行隆重的祭祀土地儀式。男女老幼齊聚土地神社，一路鑼鼓喧天。鞭炮土銃齊嗚，長號嗩吶齊奏。隨著主祭人的一聲號令，祭拜者一齊跪地，焚香奠酒，拋灑新谷，伏首叩拜。山民們祈禱來年風調雨順，五穀豐登。這是勞動人民對於土地奉若神明的信仰。
隨著社會的進步，山上人逐漸摒棄了這種迷信色彩，以文明的方式——唱地方茶戲來慶祝自己的節日。戲台就是把幾家的大門卸下來，拼裝一個平台，台上擺一張八仙桌，兩把太師椅，桌椅都用花布搭上，桌旁邊放兩條長凳，司鑼打鼓的占著。雖說戲台和道具都很簡陋，但藝人的精湛表演和村民熟悉的唱詞，仍然吸引著眾多觀眾。戲班子的鬧台敲響之後，前三排必是小孩子搶座了，大人們忙著招呼客人坐在中間，忙著倒茶送水送扇子，喧鬧之間，不覺天明，這才漸漸散去。客人愉快地度過了難忘的一日一夜，也陸續互道珍重，陸續下山。主人們送客出家門，又送到村口，千叮嚀，萬囑咐，明年今日再相逢。
如今北屏山原住民仍然傳承六月六這個節日，就是北屏山移民也將六月六的風俗帶到新的居住區，六月六不但不會消失，而且隨著北屏山人的發展和滲透，新寧鎮的花棚村、沙田村，羅坪鎮的關山村、洞坪村等地北屏移民新村都作興過六月六。筆者近三年約同學聚會都特定在六月六這天來到關山李家新村我兄弟家，按照傳統發粑打豆腐的做法、大鍋大灶的煮法、大盤大碗的吃法招待同學好友，這種鄉風民俗，這種綠色食品，深受歡迎，讚不絕口。
筆者以為，六月六，地域特徵非常明顯，如同清明節、端午節、中秋節、重陽節、春節一樣，是一種文化，是一種民風民俗傳承，具有重要的歷史意義和現實意義。各級政府部門應當引起足夠重視，完全可以申報省市級乃至國家級非物質文化遺產，對於發展武寧旅遊業，是一個不可多得的項目。
2015年07月19日筆者於六月六即興寫了一首歌詞：《六月六的歌》現錄於此。
六月六的人，來往有很多，
六月六的粑，發了一大籮，
六月六的日子好紅火，
六月六的歌聲滿山坡。
親朋好友么對酒歌，
酒香歌甜么醉心窩；
帥哥美女么對喜歌，
新農村裡么喜事多；
小伙阿妹么對情歌，
唱得月亮么落下坡；
細伢崽里么對童歌，
唱得星星么睡不著。
六月六的人，來往有很多，
六月六的粑，發了一大籮，
六月六的日子好紅火，
六月六的歌聲滿山坡。
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