道家內丹養生功法秘旨

佛學 10-01

一、怎樣修鍊道家丹道養生功

一、練功的姿勢:坐、立、行、卧無論用何勢皆可修鍊,修鍊前均要寬衣松帶,最好用鬆緊帶褲。如《攝生三要》中說,「行欲徐而穩,立欲定而恭,坐欲端而直」,「種種施為;須端祥閑泰,使此身常在太和元氣中」。

體弱多病、尤大病元氣已傷者,先採用卧式為好。神經衰弱、夜不能寐,可用練功引導入睡;高血壓患者,多用卧式,易於放鬆。卧式分平卧式、左側卧、右側卧等。

平卧式:全身仰卧,男者左腳放於右腳背上,女者右腳交放於左腳背上,兩手分放於身體兩側。右側卧:體右側卧,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,將右掌心放於右面部耳旁,左手自然放於左腿上。

左側卧:體左側卧,手腳上下位置與右側卧相反。

站式:兩足分開,與肩同寬,兩手合掌十指相對,屈肘,拇指向胸,豎掌於兩乳之間膻中穴。唇齒自然相合,兩眼垂簾閉目,微露一線之光。

二、行功方法:

有了心理準備,姿式已擺好,爐、鼎、葯、火已備齊,就可以開始煉丹了。首先清心靜氣,全身放鬆。兩眼垂簾閉目,微露一線之光,內視兩眉之間上丹田之印堂穴(主神),意念一氣往下行,沿任脈經兩乳中間的中丹田之膻中穴(主精),過中脘、肚臍直到小腹氣海穴之下丹田(主氣)。即已將精、氣、神三品上藥裝入鼎內。先以武火烹煉,繼以文火溫養。又曰:「至於中氣歸丹田之說,不必執泥,但使氣降於小腹而已」。通俗之說:注視下丹田,就是一心想著它,內視看著它,用耳聽著它,用鼻嗅著它。即誘導大腦人靜,意守下丹田,如雞孵蛋,如貓候鼠,一心不亂,一意不散,,如心意散亂,可默念「意守丹田身體好」或「意守丹仍能治病」??慢慢即可排除雜念而入靜,仍可繼續烹煉。

請務必注意,一定用意識引導,將上丹田之神,中丹田之精、下丹田之氣,聚於鼎內(小腹)。如果鼎中沒有精、氣、神三葯,就形成一個空鐺,只會把鐺燒壞而煉不出丹來。也易於出偏差,造成來得益而先受害之後果。

烹煉時爐中要有火,火就是意念。首先意守會陰穴,就叫爐中點火。以火烹煉鼎中之葯,還要風助,火才能燃燒猛烈。因此,武火要有風,文火要有氣。武火風即呼吸之氣。肺為橐龠,好象舊時打鐵用的風箱,有了它,火才燃燒旺盛。武火是呼吸要隨意念,吸氣從頭頂百會穴下行沿督脈及背部(脊柱兩側)足太陽膀胱經,直到會陰穴。呼氣時,用意念將內在的真氣從小腹沿任脈直上百會穴,又沿前額注入印堂。文火,就是用自然呼吸意守會陰。

《諸家神品丹法》中說:「萬卷經書,秘在火候」,故烹煉中必須注意火候。火烈抽「薪」(用自然呼吸意守會陰),火寒則添(呼吸之氣用意一下一上沿小周天路線循行)。總之,要使意不散亂、神不外馳。勤誠修鍊、早晚勿忘。將意注於爐中(會陰),烹於鼎內。如雞孵蛋,如貓候鼠。經過一段時間的修鍊,人抗病能力增強。免疫力上升、疾病漸愈。日久身體自然康健。 (編者按:此下手之法大致可行,但貴在勿忘勿助,貴在守出真東西,聚出真東西,貴在有師指導練功。)

三、攢簇五行,和合四相

古今丹經,都談到攢簇五行、和合四相。許多人思慮終日,不得其解。其實「四相」是從陰陽五行而來。整個宇宙萬事萬物都分陰分陽。兩千多年前的《黃帝內經》中說:「陰陽者,天地之道也??」五行即木、金、土、火、水。「四相」也曰「四象」,是指東、南;西、北四個方位;八卦即乾、坤、坎、離、震、兌、艮、巽八個卦位。八卦與陰陽,八卦與人之臟腑又緊密相聯。

攢簇五行、和合四相,是對煉丹者進一步修鍊的要求。就是在煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛的整個過程中,首先使五臟真氣融合,然後再把離卦(屬心火),坎卦(屬腎水)、震卦 (屬肝木)、兌卦(屬肺金),由中央的脾土把它們聚為一個一無整體。從而達到攢族五行、和合四相之目的。中華傳統醫學認為,人生病的原因,外有五氣侵襲,內有七情所傷。五氣是指風。(屬肝木)、暑(屬心火)、濕 (屬脾土),燥(屬肺金)、寒。(屬腎水)。它們的卦位分別是震、離、兌、坎四卦,由中央之脾土而布四周,「土屬中央而灌四旁」。七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情對五臟六腑會造成傷害:怒則傷肝、憂悲傷肺、恐懼傷腎、驚嚇傷膽、思慮傷脾。因此,修鍊丹道者,應該祛七情、保元氣、保天性。人的天性是什麼?即本然之善。人之善,在肝木為仁,在心火為禮、在脾土為信、在肺金為義,在腎水為智。丹道養生家應具備人原本的禮、信、義之美德。

五氣順布而有春夏秋冬、寒暑往來。人就要順從五氣,注意飲食起居、衣食住行。為防七情內傷,應去掉七情,以保先天之元氣,保人本然之善,以養五臟六腑『使我們的心靈、行為、語官皆美,讓周身濁氣盡去,修鍊真丹凈潔之氣長存,五行自然攢簇,四相自然和合。四、性命雙修

性命雙修,就是性功命功合煉共養。性即精神,性功包含做人、立德、立言、善事。就是以養神為上。命即指物質,這裡是指人體形體。命功,指身體健康,延年益壽;就是說養形次之。性功、命功二者為不能分割的整體,它們相互關聯,相互依存。性功多從心理而言,命功多從身體而言。所謂修身養性,是指靜以養心,靜以養氣。靜是前提:清心絕欲,洗心滌慮,使萬念不生,這就是守靜。老子說:」內無思慮,外無政事,則精神不去也」;《太平經》中也說:「『靜身存神,即病不加也,年壽長矣,神明佑之』、『求道之法靜為根」』。丹道經書中談到的「坐忘」、「止念」、「內視」、「心齋」、「入靖」等,都是為了求得人之天然本性——好靜。氣,人生命運動的能量,有氣則生、無氣則死。《雲笈七籤》五六《元氣論》中說:「人與物類皆稟一元之氣而得生成,生成長養,最尊最貴者莫過於人之氣也。」』故須靜以行氣。如何行氣?《服氣經》卷三十三「行氣」中說:「行氣之法,密室閉戶,瞑目偃卧,枕高二寸,無聞無見無思,不動喜怒憂患,閉氣數息。初時三息五息九息,??至於千則近乎仙矣。」現代叫數數法。行氣於室,而服氣則於室外。《太清調氣經》講得較為詳細:「鼻長引氣,口滿即咽,然後吐,少吐多吸。服氣應注意:(1)鼻納氣,口吐氣,呼吸要細、長、深、勻;(2)服氣宜選擇環境幽靜,空氣新鮮之處,宜於早上林間行之;(3)服氣可與導引按摩內外結合;(4)服氣宜節食,不應過飽;(5)服氣要注意意念活動,排除一切雜念,使心情安適、心靜守一、凝神聚氣,使心氣平和、神氣合一。」行氣又叫「食氣」、「含氣」、「鍊氣」、「服氣」等。內丹家采先天元精之氣為丹田,與後天呼吸之氣內外結合,結成還丹,而達性命雙修之目的。

五、輔助功固精法

經過一段時間的修鍊,以神運煉精氣,達到三位一體,金丹結成。每次烹煉,口內「靈液」(口中唾液,又叫神水)源源而生,頭目清爽、精神大增、一身輕鬆、疾病漸愈,陽氣回升,身體自然日漸康強。人之精液也增多,性慾亢進,夜間常有陽舉現象,時有遺精,故應及時防治。為惜精、保精,就要煉「固精法」。《養性延命錄》中說:「養身之道,養精為寶,施之則生人,留之則生身」。修鍊是以精化氣,這是功法的基礎,精足又遺精(又叫「走丹」),拿什麼去化氣呢?這是修鍊之大忌。

固精法就是防治遺精有效之法,可夜晚睡時和早晨起床前各煉一次。先意守下丹田,左手勞宮穴按在神闕穴上,右手扶在左手背上,從左向右轉擦36次,再兩手上下交換。同理,從右向左轉擦36次。然後雙手並在一起,上從膻中穴下至中極穴,上下摩擦36次。下推時雙手斜立,手心斜向下,用大魚際沿肚皮下推,上摩時用小魚際柑肚皮上摟摩。此日:先下後上為瀉法,先上後下為補法。體質強壯者用瀉法,虛弱者用補法。然後將睾丸送人陰囊內,用兩手大拇指扶住,用兩手食指和中指在外皮上面摟擦81次(先左後右為一次)。此謂「一擦一摟,左右換手,九九之功,真陽不走」。如有陽舉、立刻用右側卧、卧如弓,意守會陰,提肛,舌抵上齶,牙關緊閉,兩手握拳用勁,循行小周天路線一圈,氣人下丹田,全身放鬆,此為一次。如法三次,陽舉自消,即可防治「走丹」。注意氣沿小周天路線循行時,氣到上丹田可停留片刻,再將氣送人下丹田。此法用「武火」烹煉。練畢按收功方法結束。此法只適用於男性。

本次修鍊完畢皆要收功。方法是:先意守肚臍,以意引氣,沿肚臍從內向外,從左上向右反時針方向轉 36圈,再由外向內,從右上向左順時針方向轉24圈。女性則方向與男性相反,即先順時針後逆時針轉圈,仍先轉36圈,後轉24圈。然後深吸一口氣人肚臍繼意進命門之感。然後搓手臉結束。

六、道家丹道養生功的原理』佛教、基督教和伊斯蘭教源於國外,僻教道教源於中國,故日國教。對道教影響最深最早的人物是軒轅黃帝和老子,故又稱黃老學派。「黃老道」起子戰國,盛於西漢初期。道學的本質是「科學的唯物論」。老子說:「『一陰一陽之謂道』、『萬物負陰而抱陽』」。陰與陽對立而統一,最終合二為一。因此,黃帝和老於是最先發現和運用這宇宙真理的祖師。他們不僅把「陰」與「陽」理論化,而且系統化。因此是中國獨有的魂寶。

那麼,道家把這個宇宙真理、運用在煉丹養生方面是怎樣實現的呢?老子說:「道生一、一生二、二生三、三生萬物、萬物負陰而抱陽」,即是順看宇宙演化規律:是由道生先天一炁,二廂生陰陽,陰陽生天、地、人三才,再衍生出宇宙萬物。簡言之,叫「順則生人生物」。丹道先輩們經反覆實踐、不斷總結經驗教訓,悟出了用逆反的有法才能煉出內丹。由於來之不易,十分寶貴,故內丹又叫金丹。這種逆反的方法,就是衝過三關結成丹。第二關,使人的精、氣凝結為炁,使精化為炁和神;第二關,使炁煉為神;第三關,使神還虛,而結成金丹。從而使人回到胎兒的先天狀態。故有「老來煉得童兒體」之說。這就得到了長生的目的,這就叫逆則成神成仙。先順從自然,後用「逆練」過「三關」,道法自然又回歸自然,達到返樸歸真之目的。這就是中華從古相傳至今的道家丹道養生功的原理,也是丹道養生功的獨到之處,博大精深、奧妙無窮。

七、注意事項

1、過飢過飽、極度疲勞、大悲、驚恐、憂傷等反常情緒,暫停修鍊。

2、男子遺精、女子月經來潮、感冒,可停練2～3日;初練時,100天之內忌同房。否則,不僅影響修鍊效果,病者可能加重病情。

3、風雨交加、電閃雷鳴等惡劣天氣停止練功;空氣污濁、過於吵鬧之地不能練功。 4、修鍊中如出現偏差(極少見)暫停修鍊,可向修鍊有術者討教,重者可用針灸、湯藥糾偏,不必驚慌害怕;最好是靜功、行功兼煉。

5、煉丹養生勤為徑,良師口授、經書指路不可少,中醫基礎理論也需要,自修自悟最重要。 6、少喝或最好不喝酒,不抽煙,忌高脂肪食品、淡食,糖和含糖高的食品也少吃為佳。相關名詞術語:

1、精:精指人體各種物質的精華。《素問,金匱真言論》說:「夫精者,身之本也。」精是生命之源,煉丹藥物之一。又分為先天之精,後天之精:先天精,來自先天,稟受於父母,即元精;作煉丹之用。後天精,由清氣和飲食水谷中的精微化生。「養身之道,以精為寶,施之則生人,留之則生身」(《養性延命錄》)。

2、氣:氣是構成人體生命的基本物質,生命運動的能量。《莊子·知北游》中說;「人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。」煉丹家把「服氣」作為一種煉丹的重要手段。,《服氣經》日:「道者,氣也,保氣則得道,得道則長存。」氣又分為先天之氣和後天之氣。先天氣由先天之精化生,藏於腎,又叫元氣。它必須依賴後天水谷精微的滋養和補充,才能發揮作用。元氣充沛,則臟腑功能健旺,精力充沛,健康少病。後天之氣是由肺吸人的清氣,與脾胃運化來的水谷之氣結合而成,聚於胸中。後天氣是推動肺的呼吸和心血運動的動力。人之元黑都寫為「黑」字,與後天「氣」字有別。人是否有氣,一直被有的人爭論不休。扎過針灸的人就深有感受,練功時的酸麻、脹痛、觸電感、發熱感等為氣感;現代科學叫「生物電」、「粒子流」,並有儀器側出氣的存在。

3、神:神指人的精神活動,是人體生命活動的最高表現,對人體的生命活動起統帥作用。生命的物質基礎為精、氣(廂),凈化出來的「靈子」就是神,就是生命力。《內經》講:生之來謂之精,兩精相搏謂之神。神藏於心。神有先後天之分。

4、內丹:與用鉛汞等煉成的外丹相對而言。即從精、氣、神為葯,用爐鼎為具,經修鍊,以神運煉精、氣,達到三位一體,凝結成丹,稱為「聖胎」。

5、丹田:丹即葯,田即種葯之田土。丹道家所說丹田,就是意守之竅位(穴位)。丹田有三:上丹田為印堂穴(於兩眉之中間);中丹田為膻中穴 (居兩乳之間),又名「規中」、「黃庭」、「玄牝」;下丹田為氣海穴,居臍下 1.5寸,有的指腹部「肚臍」、「氣海」、「關元」、「中極」四穴等等。

6、任脈:循行於胸腹正中,上抵頦部。全身諸陰經脈均來交匯,故稱「陰脈之海」。 7、督脈:循行於腰背正中,上至頭面,諸陽經脈均來交匯,故稱「陽脈之海」。

8、小周天:引氣沿任督二脈循行一圈,稱為小周天循環。小周天循環鍛煉,使陰陽二脈交匯流通,更有利於重新平衡、調和,使氣血和暢。小周天、內丹家又叫「小河車」。

9、百會:頭頂部兩耳尖聯線之中點。

10、命門:第二腰椎棘突下。

11、會陰:男性在陰囊根部與肛門的中間,女性在大陰唇後聯合與肛門的中間。 12、氣海:肚臍下1.5寸處(皆指「同身寸」,下丹田)。 13、關元:臍下三寸處。 14、中極:臍下四寸處。 15、神闕:就是肚臍。

16、膻中:兩乳間之中點(文中之中丹田)。 17、印堂:兩眉間之中點(文中上丹田)。

18、內視:亦稱「內觀」。要求摒除外緣,「不得浮思外念」,否則「心理欲事,惡邪大起,練功失敗」。

19、服氣:亦作「食氣」,又曰「行氣」、「含氣」、「鍊氣」;道教內煉方術;原為中國古代一種練習呼吸的養生方法。

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