從這次隕石墜落事件，看古人們對於神秘事物的探求欲和好奇心

隕石飛來，墜向雲南香格里拉，使得全世界天文愛好者的目光開始聚集在雲南，中國人也紛紛想香格里拉進發，一探究竟。還沒有過完中秋節假期，手裡吃到一半的月餅還有餘溫，這些人就開始踏上尋找隕石的道路了。儘管此行，可能是大海撈針，可是為了探索，為了尋求，他們不辭勞苦，來尋求，艱苦跋涉上萬公里。一改余秋雨先生《文化苦旅》中王道士那種封閉保守，落後愚昧的精神狀態，展現給世界人面前的是一個積極探索神秘事物，並且時刻充滿豐富的好奇心與求知慾的形象面貌。

無論是劉慈欣憑藉《三體》斬獲了科幻大獎，還是屠呦呦憑藉青蒿素獲得諾貝爾獎，都表明著這個時代人才輩出，「江山代有才人出，各領風騷數百年」，同時他們也在不斷激勵著後輩努力去發現，去尋找這個世界的點點滴滴的神奇之處與奧妙之地。

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

——毛澤東《七律 送瘟神》

當初在1958年的時候，余江縣成功消滅了已經在中國歷史上橫行2000多年的血吸蟲，毛主席十分激動，充滿了對於充滿科學智慧的勞動人民的敬佩以及對於社會主義時代里人民群眾能夠當家作主，憑藉自己發揮主觀能動性來解決迫在眉睫的問題。高瞻遠矚的毛主席就有著睿智的科學精神，能夠對周圍的事物採取一種科學而不盲目，發展而不孤立以及辯證而不片面的態度去思考。

其實中國人一直有著這樣的良好傳統，不畏艱險地追尋事實真相，作為求真求實的民族，早在漢代《漢書·河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」就有「實事求是」的傳統，為了追尋真相，王充寫下了《論衡》，直接討論「鬼神」的問題，開了中國古代樸素唯物主義的先河；酈道元不辭艱辛寫下《水經注》，為大江大河作注；沈括寫下了《夢溪筆談》，探求事物真理。這一個個鮮活的例子都證明了中國人敢於去接近事物真相，積極地去探索未知的世界。

充滿智慧的中國古人同時對於世界上的事物充滿著好奇心，對於那充滿傳奇色彩的事物充滿探求的心理，浪漫瑰麗的想像給人無限的嚮往和憧憬，尤其是唐代被人稱作是「詩鬼」的李賀，其絢麗多彩的想像更是充滿傳奇色彩。

老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。 玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。 遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

——唐 李賀 《夢天》

李賀思接千載，視通萬里，充分發揮自己奇特的想像，在自己奇妙的夢裡想像成自己身處天上，俯視人間。「老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白」開篇即用一個幽遠縹緲的傳奇神話，吸引住了人的眼球，描繪著這樣一幅景象：幽冷凄深的月色中，我們彷彿能夠看到那在半空中飄灑的雨花，彷彿是終生困守月宮的老兔和寒蟾的哭泣的眼淚似的。雲層逐漸裂開了，幻化成一座高聳的樓閣。月亮從雲縫之中透了出來，照在雲朵之上，充滿著一種凄深蕭瑟的氣氛。富於傳奇想像的他竟然都進入了晶瑩剔透的月宮之中，「玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。」月輪即為「月亮」，飛揚著的露珠將月光彷彿都打濕了，就在那條桂花香飄十里的小路上，他與翩翩裊裊的仙子們偶遇了，這等浪漫快事也只有他才能想得到。

「黃塵清水三山下，更變千年如走馬」接著開始巧妙地運用典故，借用葛洪《神仙傳》中關於「滄海桑田」的故事，寫出了人世間的滄海桑田，變化之劇烈，範圍之廣泛。世事變化，「斯須改變如蒼狗」，波雲詭譎的世界，以及他鬱郁不得志的經歷給他一種「更變千年如走馬」的悲涼感覺。「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」接著他以自己在天上的視角寫寫壯闊的人間世事，覺得人世間歲月流逝何其快啊？這其中流露著他對於時間流逝的無奈感傷以及對於人世的渺小，在歷史巨輪之下也只是一個短暫的瞬息而已。這種奇特瑰麗的想像也使李賀成為一個文學史上的傳奇人物。

可見，在中國，無論是古代還是現代，這種奇妙的想像力，對於神秘事物的探求都是一脈相承的，從來都沒有被丟棄，正是因為有這種銳意探求的精神，所以中華民族始終保持著蓬勃的生命力。

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