《桓靈時童謠》

桓靈時童謠

兩漢：佚名

舉秀才，不知書。 舉孝廉，父別居。 寒素清白濁如泥， 高第良將怯如雞。

文

被推舉作秀才的人竟然不識字。 被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母。 被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯髒， 被稱為是幹吏良將的竟然象雞一樣膽小。

釋

① 秀才 ：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。

② 察 ：選拔。

③ 孝廉 ：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目。「孝」指孝子，「廉」指廉潔之士，後來合稱「孝廉」。

④ 寒素 ：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。

⑤ 清白 ：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。

⑥ 高第 ：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。

作背景

漢武帝元光元年（公元前134年），命令郡國舉孝、廉各一人，從此這一制度正式確定。

它的具體做法是由三公九卿、地方郡守等高級官吏，根據考察，向皇帝推薦品德高尚、才能出眾的人材，這些被推薦的人一般都是平民或下級官吏。這本來是選拔人材的辦法，但在東漢後期腐朽的政治環境中，外戚、宦官交替專權，清白正直之士受到排擠陷害，甚至還出現將官職標價出售，公然「賣官」的事。再加上被薦之人往往還要以經過當地世家大族的評議，察舉為他們所左右，在這種風氣下，所選拔出的人材沒有什麼賢良的品德與出眾的才能。這首流行於東漢桓帝、靈帝時的童謠，便是對這種社會現象的揭露與諷刺。

析

「舉秀才，不知書。」凡舉作秀才科的人，本應文才深秀、學富五車，但實際上卻連字都不識，於是便產生了名與實強烈的對比，誇張又並不讓人覺得虛誕。

「察孝廉，父別居。」孝、廉本來兩科，後來合而為一，應是事親孝順、處事廉潔之人當選。這裡複詞偏義，重在講「孝」。孝之最為基本的，就是奉養雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國古代家庭觀念來看，無疑是不孝之舉了。

「寒素清白濁如泥」，寒素與清白，可能是性質相近的兩個科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以並不固定。《晉書·李重傳》中講到舉寒素要符合「門寒身索，無世祚之資」的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應很大。范嘩在《後漢書·揚雄傳論》中說：「中興以後，復增淳樸、……清白、敦厚之屬。」可見二者都是選舉科目。一般科目之名稱與它所要求的品質應是相當的。故清白、寒素科出來的，應是出身清貧、為官清正之人，而實際上，勞動人民的評價則是「濁如泥」，可見他們是當不起那四個字的。

「高第良將怯如雞。」漢代不僅文官由重臣推薦，武將也如此。《漢書·昭帝紀》：「始元五年，詔舉郡國文學、高第各一人。」《後漢書·安帝紀》：「永初五年七月，詔三公、特進、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰陣任將帥者。」大概武將之舉，均要求「列將子孫」，正因此，此科目才取名「高第」吧。高第與文學對舉，在此又與良將並舉，可知與上面「寒素清白」一樣，是兩個相近科目。被薦之人，應「剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀》）」，然而實際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。

這首民謠，用一兩個典型的細節，通過形象的比喻與誇張，將一個個名不符實的推舉現象並列起來，將封建時代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現了勞動人民高超的戰鬥與諷刺藝術。

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