若知宿命，還敢吃肉，追男女朋友么？
宿命知之，則可羞可恥
天眼視之，則可笑可憐
節選自《勸發菩提心文淺釋》
宣化上人 講述
【 鞭驢出血。誰知吾母之悲。牽豕就屠。焉識乃翁之痛。食其子而不知。文王尚爾。啖其親而未識。凡類皆然。當年恩愛。今作怨家。昔日寇讎。今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之。則可羞可恥。天眼視之。則可笑可憐。】
「鞭驢出血。誰知吾母之悲」：把那個驢子打得出血了。這「誰」就是哪一個；哪一個人知道這個驢，本來就是前生他母親作的驢，在那兒哭得很厲害，悲痛得忍不住。那麼他也不知道，「牽豕就屠。焉識乃翁之痛」：牽著這個豬，用繩子綁上它到屠宰場去；在那兒被屠的時候，那個很痛苦的樣子。可是這個豬嘛，就是他的爸爸作的豬，他還不知道，拿了它去：「你吃得這麼胖嗎？殺了你再說！」可是他父親在那兒痛苦得很。
「食其子而不知。文王尚爾」：這個文王，方才不是說把他圈到監獄裡，有人就說他有未卜先知。那麼這個人就故意試驗他，看看他倒是有沒有未卜先知，就把他兒子的肉給他拿去吃。那麼他看有肉，他就吃了。他吃這個肉是他兒子的肉。他若知道是他兒子的肉，他不會吃的。有人說他知道，他故意把它吃了，表示自己不知道。這不是的。他若知道，怎麼樣他也吃不下去的，所以這也都是定業。那麼就因為他不知道，所以就做錯了很多事。
我們人不知道，這個女人追男朋友，想不到那個男朋友是自己的爺爺，或者祖父，或者太爺爺、曾祖父，這都不一定的，或者是父親。可是她看他都是這麼年輕英俊，趕快去追，追、追到手裡，結果是個顛倒，就這樣子。所以這都是在那兒胡搞亂撞的。
文王尚爾，以文王這種的聰明睿智，這種有聖德的人，尚且不知道，「啖其親而未識。凡類皆然」：那麼我們凡夫俗子，都是一天吃我們父母的肉，吃我們祖先的肉，吃我們骨肉的肉，還都不知道呢！凡類皆然，都是這樣子，沒有一個逃出這種因果的。
「當年恩愛。今作怨家」：以前本來恩恩愛愛，卿卿我我的，互相愛得要命要死，想不到原來他變牛，變馬了，就不是恩愛了。變牛了，那麼現在又吃它肉了；吃它肉，它也生瞋恨：「好！你這個東西，你現在也一點對我不客氣，吃我的肉，將來我要啃你的骨頭！」所以這就互相結了怨仇了，今作冤家。「昔日寇讎。今成骨肉」：以前那些個賊啊、土匪啊，現在變了六親眷屬了，骨肉了。
「昔為母而今為婦」：前生是自己的母親，可是今生作自己的太太。你看！就是把這個臭皮囊換一換，那個靈魂還是一個；還是那個，可是就不認識了。「舊是翁而新作夫」：過去是她的父親，現在做了她的丈夫。她不以為怪，覺得這是很平常。所以你說這和畜生又有什麼分別呢？「宿命知之。則可羞可恥」：宿命，就是前生的這種因果。知之，你若知道這個情形的話，你說這怎麼能抬得起來頭？「天眼視之。則可笑可憐」：用天眼來觀察，既可笑又可憐哪！
※《楞嚴經》〈楞嚴咒〉在末法時代的重要意義
※（四十一）【五十陰魔 行陰十境相】㈢ 墮四種顛倒邪見（四類倒見）
※楞嚴咒〉的妙處不可思議
※（四十）【五十陰魔 行陰十境相】㈡ 墮四種遍常惡見（四遍常論）
※以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》
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