夢參老和尚：觀心的修法《四》

我們現在說一說南傳佛教跟北傳佛教。南傳也叫解脫道，北傳也叫解脫道。南傳佛教就是我剛才所說的，按事上說，如實參你的身、口、意三業，磕頭、禮拜、稱頌功德，這樣參，你必須得生起信心。這個信心也要決定心，信佛決定能夠消除我的業障，信佛絕對能夠加持我，能夠消除業障、免除災難，能夠生起絕對的信心。至於大乘的信三寶。那是究竟心，是我自己的佛寶、自己的法寶、自己的僧寶，因為外界是的三寶引發我自心，心外無一未能。南傳、北傳兩個是一樣的，就是你的用心不同，分別大和小，這是你心裡的分別。如果你信仰三寶，你就知道，這就是我自心的顯現，「萬法唯心造」，還分什麼南傳、北傳。

南傳佛教是因那時候的眾生心，沒有那麼大器量，所以佛說《阿含經》佛最初想把所證得的馬上就都給眾生，所以說《華嚴經》，但眾生沒法接受，所以從頭說起。等說到最後，還歸最初所說的，給大家都授記，給大家都說一，說你們人人本來都是佛，授記的也就是這個涵義了。這個意思跟《華嚴經》有什麼區別？沒什麼區別，「心、佛與眾生，是三無差別。」但是中間的過程，就有所區別。所區別的是什麼呢？用的方法有區別了。

如果我們去除貪、嗔、痴，我們不能夠頓悟，就要一樣一樣來。所以念佛號啊！釋迦牟佛說：你修不凈觀吧？你觀身不凈，觀受是苦。就這麼去腐爛了。或者，你看一切具丟到那裡，沒好久變成腐了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在這裡體會到，這也就是佛經，沒有一切法不是啟發你體悟的。

大家可能都看過小仲馬寫的小說《茶花女》，弘一法師在日本還演過茶花女，那是演劇的開始。《茶花女》那本書，是說這位妓女有一個情人，愛她像自己生命似的，後來因為某種原因，他從法國到亞洲來旅遊。之後，他回法國想盡一切辦法要看看她；茶花女已經死了，他還要看看她。他怎麼看呢？就只有一幕，跟他家裡的親人說好了，跑到墳墓看。等一打墳墓，已不是他那時候看的美女，是具骷髏，一打開，他就醒悟了。

在佛教，以前的出家人是住在森林裡面，來對治貪慾心，修不凈觀。我們一天到晚把身體清洗，乃至於化妝、美容，越打扮越丑，相信嗎？越打扮跟本質越有距離。看見畫皮沒有？畫皮戴上了，好像美女，要是畫皮一揭，是具骷髏。類似的問題，是讓你漸修、漸觀、漸觀久了，可以收服你的貪慾心。

若是發脾氣，嗔恨心很重，你要修慈悲，要一切都慈悲，但不是那麼容易。你如果是一位見什麼都煩惱、見什麼都嗔恨的人，要修慈悲，那不是一天、兩天就可達到的。修道的難就難在你想用一個什麼功力，想一下子得到，這是不可能的。現在的末法眾生，受撿便宜，聽說哪一種好，就立地成佛，你就去了，你不但成不了佛，或許還入了魔了，有很多這樣的人，為什麼呢？方法不對，或者那個方法不適合你。師父說的，不是對你說的，你拿來用不行。像蠍子、蜈蚣，這些東西是毒，吃了會死的；但是治某種毒瘡的時候，有些醫生給那人吃了，瘡就好了，要是你吃了就死了。不是對你說的，那個葯不是給你做的，你拿來用怎麼行呢？你要是學了佛法，懂了這個道理，你就不會起紛爭。你要知道，不論大小事要都要清凈你的心。

（待續）

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