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哲學大牛的書劍江湖(下)

康德是個標準的宅男,這個身高不到160的小個子在哲學世界幾乎崩潰的時候站了出來,他拯救了幾乎被休謨打回希臘時代的哲學。

在讀完休謨的論證之後,康德認為休謨說的沒錯,他陷入了沉思。康德想了多久呢?他的《純粹理性批判》是在他56歲的時候完成的。康德對哲學的重新整理是顛覆性的

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康德的思路大致是這樣的,人類永遠不能感知這個世界的真實面目,我們所感受到的世界都是經過人類心靈的某種機制處理過的結果。他把世界的真面目稱為物自體,把人類心靈的處理機制稱為先天認識形式,把人類感受到的世界稱為表象。我們永遠不能感知物自體,我們所了解的世界是經過先天認識形式處理過的表象。我們關於世界的知識也不是關於物自體的知識,而是經過先天認識形式加工而產生的經驗。先天認識形式連接著物自體和表象,也就連接著客觀世界和人類意志,而飽受批評的因果律則屬於先天認識形式的範疇。所以,物自體是自由的,我們的意志也是自由的。人類無法突破先天認識經驗去獲得表象之外關於物自體的知識。休謨的難題就這樣被康德解決了

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休謨的問題是通過質疑因果律進而質疑人類理性的能力,康德的解決之道是把世界分為兩個部分,一部分是可知的,可以用理性把握;另一部分是永遠不可知的,所以把不把握也無所謂。康德告訴我們,理性並不是萬能的,適當的時候認慫是一種智慧。所以,叔本華說任何人在讀懂康德之前,都只是一個孩子。康德的嚴謹不僅在學問上,也在生活中。海涅講過一個段子,說康德每天下午都會出門散步,他出門的時間如此精準,以至於他的鄰居都會根據他出門的時間來對錶。唯一的一次例外是因為康德讀盧梭的《愛彌兒》太入神而忘記了時間,鄰居以為這哥們兒掛掉了。這種極致的geek精神絕對配得上康德宅男之神的稱號。康德在1804年去世,那年他79歲。幾乎在同時另一位大神開始寫一本很牛的書《精神現象學》,這位大神叫做黑格爾

在黑格爾之前的哲學家們致力於研究形而上學,之所以在理性和經驗之間糾纏不清,關鍵在於他們研究的方式靠不靠譜。這也就是我們前面說的認識論的問題,笛卡爾崇尚演繹,培根崇尚歸納,黑格爾說你們的方法都不是很靠譜。那麼靠譜的方式是什麼呢?辯證法

黑格爾認為矛盾是普遍存在的,矛盾的雙方分別是正題和反題。當正題和反題發生衝突,產生的結果不是一方消滅另一方,而是雙方化為合題。合題產生之後會產生新的矛盾,新的正題與反題,世界就是這樣不斷在矛盾中發展變化的。這個變化的過程並不是無序的,而是一個從低價到高級的過程。在矛盾論的基礎上,黑格爾將客觀世界與主觀世界解釋成一對辯證的矛盾,雙方是對立統一的,經過不斷的辯證統一,最終成為一個合題,理性從而與客觀世界合為一體,黑格爾將最終的結果稱為絕對精神。暈吧,暈就對了

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這種矛盾統一螺旋發展的過程類似於中國人說的陰陽,能把這事兒說明白的中國人是周文王姬昌的兒子、周武王姬發的弟弟,大名非常喜感的姬旦,中國人做完夢都喜歡到他那裡去複習複習。可惜姬旦一輩子除了主要關注人們的夢境之外就是研究禮儀,對兩性關係沒有太深入的研究,否則很可能就沒弗洛伊德什麼事兒了。扯遠了,接著說黑格爾,他在當時是形而上學的巔峰,在哲學史上的地位舉足輕重,就在這個時候,一個年輕人跳了出來,對黑格爾發起了非常猛烈的批判。這位在當時沒什麼名氣的小夥子叫叔本華。

在他30歲的時候,叔本華出版了他的重量級專著《作為意志和表象的世界》。年輕的叔本華很自信,專著面世之後他就很低調的出門旅行去了,一年後他再次踏上故土的時候,他沒有看到熱情的書迷和瘋狂的女學生,他的書一本也沒賣出去

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又過了一年之後,叔本華再次得到了一個難得的機會去挑戰黑格爾。他在柏林大學得到了一個沒有薪水的教職,他要求學校在排課的時候把自己的課和黑格爾的課安排在同一時間。他認為自己課堂上的學生人數一定能夠超過黑格爾。

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我們知道黑格爾的理論非常晦澀,聽課的時候不睡覺很難的。所以黑格爾課堂上的學生人數的確不多,大約在三百人左右。對於一位學術界的巨擘而言,這個人數的確很尷尬。那麼叔本華的課堂上有多少人呢?基本不超過五個

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叔本華鄙視黑格爾,因為他是康德的迷弟。他認為萬事萬物的物自體是統一的,只有一個,這個物自體被他稱為「生命意志」。因為物自體是非理性的,所以生命意志也是非理性的。作為世界上最本質的東西,生命意志不可抗拒,永不停歇。對人而言,生命意志表現為生存的慾望。叔本華的哲學觀點最黑暗的推論就這樣來了。人生存的慾望是什麼呢?你懂的

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生存慾望屬於生命意志的範疇,是超越理性的

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所以理性不能控制作為生命意志的生存慾望

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所以,人的理性永遠不能控制慾望。少年們,解放你的黃金左手,high吧

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叔本華認為生命意志是邪惡的,是痛苦的源泉。因為慾望得不到滿足是痛苦的,但是滿足了慾望我們又會產生新的慾望。就像王爾德說的:「人生有兩大悲劇:一是得不到想要的東西,另一個是得到了。所以癲狂之後

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必然是無盡的空虛

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這就是叔本華的悲觀主義。所以,康德費了牛勁拯救了哲學世界之後,叔本華再次把這個世界毀掉了。好在叔本華之後,還會有一位很厲害的人物出現。他是一個天才,智者。人們崇拜他、之後唾棄他、又重新膜拜他。他的出現將要進一步改變哲學世界的面貌。他自稱太陽,並高呼上帝死了

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在哲學上,他說:我認為,叔本華說的對

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他的名字叫尼采

尼采最重要的專著《查拉圖斯特拉如是說》在印完之後銷量慘淡。他21歲那年和失足婦女有過一段時間的交集,在這段時間中他也許感染了某種不可言說的疾病。在45歲的時候,他瘋了。尼采把叔本華的生命意志轉化為權力意志。他反對人人平等,推崇強者。和叔本華一樣,他認為世界是悲觀的。但是和叔本華不同的是,他認為叔本華禁慾的觀點是膽小鬼的做法,對於慾望和痛苦,尼采認為應當迎戰痛苦。尼采推崇的是精英主義,他推崇強者。從這個意義上講,尼采是位偉大的預言家。即便是在今天的多元價值觀環境下,強者(成功者)仍然是我們尊重和追求的。

叔本華和尼采從不同的角度動搖了形而上學,最終要終結形而上學的,是它原本的好基友,科學。科學堅持理性,形而上學也堅持理性。牛頓力學和達爾文的進化論不僅維護了理性,也幫助形而上學度過了一個又一個的難關。但是,愛因斯坦和羅巴切夫斯特的出現徹底改變了局面。相對論能夠更好的解釋世界,但也留下了空白,羅巴切夫斯特則顛覆了歐氏幾何的基本假設,這裡頭學問太大,大白huo也搞不清。感興趣的可以直接讀原著或者看看謝耳朵那些不知所云的大段對白

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總之,我們可以說科學越發展,就有更多的事情是我們解釋不了的。有位叫海森堡的科學家為了解釋這種科學不能啥都解釋的現象發明了一個原理,叫做不確定性原理(uncertainty principle)。大白huo更喜歡這個原理的另一種翻譯:測不準原理。不管怎麼說,這意味著,理性也有解釋不了的事情。只要量子力學不被推翻,人類的認知能力就永遠受限。但是,也會有人站出來捍衛理性的尊嚴。這哥們兒應該是中國人比較熟悉的人物,他叫羅素。我們對他熟的一個重要的原因是他活的足夠久,羅素活到98歲,他生於1872年(同治十一年),他在1970年逝世(中國人民已經站起來了)。羅素的哲學成就很高,但和他泡妞的水平比起來可以說不值一提,找機會我們會深八,只看顏值就知道這老爺子的泡妞段位了

羅素提出了邏輯實證主義,這一觀念經過他的學生維特根斯坦發展,取得了很大成功。

維特根斯坦在他30歲的時候完成了巨著《邏輯哲學論》,和他的老師一樣,他試圖用數學的思維重建千瘡百孔的哲學大廈。在嚴謹的邏輯語言基礎上,用實證的武器證實自己的觀念。這幾乎是無敵的,維特根斯坦左手邏輯,右手實證,一步一個腳印的論證自己的觀點。這麼靠譜的方法還能不成功么?答案是他失敗了

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因為在用邏輯一步一步的推導並用實證檢驗之後,只剩下兩類命題:一是重言式的,比如桌子是桌子;一是描述式的,比如這朵花是紅的。其他命題要麼違反邏輯規則,要麼經不住實證檢驗。天才維特根斯坦用自己的理論證明了自己的理論是錯誤的

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哲學家們絕望了

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插播一段小八卦。維特根斯坦實在太牛了,所以很多人會關注他。在他的迷弟當中有位叫毛姆的作家,他的一本叫做《刀鋒》的小說就是以維特根斯坦為原型。毛姆喜歡用名人做小說的原型人物,他的另一本更有名的小說《月亮與六便士》的原型是位很牛的印象派畫家高更。維特根斯坦的社會關係很複雜,他有個同學叫阿道夫,他倆同歲但差了兩個年級,維特根斯坦跳了一級,阿道夫蹲了一級。對了,這個阿道夫姓希特勒。還有件事兒,他有個表弟我們也很熟悉,表弟的名字叫做哈耶克,就是那個寫《通往奴役之路》的哈耶克,都被他虐過吧。哈耶克有個學生我們更熟,就是那個1997年引發亞洲金融風暴的索羅斯,但願你沒被他虐過

這時候什麼能夠拯救哲學呢?還真有人站了出來,在世紀之交的變革年代,這個勇敢者是個美國人,他叫威廉·詹姆斯,他為哲學世界提出的救世良方叫做實用主義

實用主義者看到了科學的實用性,他們推崇哲學的實用性。真理是啥?啥有用,啥就是真理。這個非常不靠譜的觀點幾乎百試百靈。實用主義者在進化論中找到了自己的實踐依據,而且在二十世紀的社會實踐中找到了幾乎無處不在的事實支撐自己的觀點。儘管不斷被各種形而上學觀點攻擊,實用主義仍在新世紀的理論市場上佔據了主導地位。用錢能解決的問題就不是問題,如果覺得這話太淺薄也沒關係,畢竟您耐著性子翻到這兒為的肯定不是學哲學。人活著總要有目的,沒有目標的人生是沒有意義的。讓我們再想想,這麼多牛人到底有誰告訴我們人生的目標是什麼和人生的意義在哪裡了?他們很用力的想要給我們一個答案,結果呢?高大上的形而上學不能讓我們升職加薪出任CEO迎娶白富美實現夢想登上人生巔峰,那麼什麼能幫助我們呢?一步一個腳印的做好眼前的事情,踏踏實實的面對人生。用最簡單最便宜的方法解決問題,這是什麼?實用主義。在這個問題上,我們不得不承認淺薄的美國人說的不是沒有道理的。還記得我們在最開始的時候提到的生於奧卡姆的威廉教士么?他提出的奧卡姆剃刀原理能夠實實在在的幫我們解決很多問題,解決問題的辦法是不是個好辦法要滿足這樣的條件:「簡單而有效」。當我們剔除了那些複雜冗長而又深刻的糾結之後,剩下的就是答案。

關我屁事

關你屁事

重啟試試

這幾句話真的能讓我們的人生省力很多

覺得累了就回家躺會兒,躺累了再出來遭罪

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加繆說過:「真正嚴肅的哲學問題只有一個,那就是自殺。」維特根斯坦在他的《邏輯哲學論》中也說:「人生問題的解答在於對這個問題的消除。」可能對很多問題的回應需要跳出肉身才能找到真正的答案,但是我們跳的出來么

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