武當紫霄建築美學的意境體味

紫霄，這個詞有著詩的靈性與神的意境。

在武當山的紫霄大殿門額的正匾上刻著四個莊重端正的描金大字——雲外清都。

這實在是對武當山紫霄宮的一個精到的概括和合體的讚譽。

武當山古建築方圓縱橫八百里，僅核心區就有九宮八觀，還點綴有數處庵堂。紫霄宮在武當山宏大的建築群中有著顯赫的地位。它始建於宋代宣和年間，南宋庚午年遷建，毀於金末。元代復建，明永樂大建，嘉靖三十一年又擴大整修。如今，它以保存最完善的資格，成為武當山古建群的典範圖本。經歷了近千年風雲變幻、洗劫沉浮，它更顯示出一種遺存文化的崇高與珍貴。

紫霄福地賽蓬萊。莫麓雲/繪

「紫霄宮」的名字，元代全稱為「紫霄元聖宮」，是紫元君超度真武到武當修鍊，按照「擇其眾峰沖高紫霄者居之」的標準，精心選取的神靈之地。因而經史上說，「紫霄者，玄天之別名也。」明成祖朱棣聖旨欽定「紫霄道場為真武顯聖之靈境」，永樂十年又賜額為「太玄紫霄宮」，是真武大帝得道升天，在道都神系中有了「太玄元帥」地位後，往返於天上人間的一處行宮與佈道顯靈的聖壇。

從劍河橋蜿蜒盤旋而上，一種幽靜清肅的感覺便漸趨濃厚。

在兩峰圍合，紫色盈盈的一個山口停車下來，站定腳步，心中就有一種恢宏大劇上演前等著拉開帷幕的激動。靜下心來，仰視環顧，只見青石雕欄圍定一泓碧水，靜影從容，波瀾不驚。上設一典雅石橋，略顯溫和的弧度如虹如月。想必這就是為紀念先祖而建的禹跡橋與禹跡池了。

拾級而上，是展現神之威嚴的龍虎殿，懸山頂式，斗拱勾檐，紅牆襯著綠色琉璃瓦頂，門外兩側的八字牆如翼雙展，琉璃五彩瓊花，仙禽圖案，透露出一些道教與世俗融合的信息。

這裡的莊嚴是樸素悠然的，只是讓你等待驚嘆之前的一個過渡空間。

紫霄宮香爐

穿過龍虎殿的明間走出後門，登階而上，你才能開始領略紫霄宮的宏大與鋪排。它的全部建築坐落在次第展開的台壘之上，佔地約十萬平方米，建築群沿中軸線對稱展開。御碑亭沉雄聳峙，龜形龍子背馱御碑，青石雕琢渾然一體，其巨大與沉重的背後，有想像難以企及的古建築之謎。

中軸線上的第二重建築便是朝拜殿。

殿內的真武大帝、張三丰造像，威嚴生動。左側的一座化香爐，坐立在石雕須彌座上，玲瓏別緻，是鑒賞明代琉璃製作工藝的實物精品。

沿中軸線台階放開視角，東西道房、左右配殿，呼應有序、井然鋪展。終於，在一個眾臣朝儀般的建築群的呼喚下，紫霄大殿在拾極而上的期待與仰視中突現出來，恢宏琨瑝地出場了。

它聳立在三層飾石欄丹墀崇台之上，古建術語稱之為「大式九脊歇山重檐頂式」，按內槽外槽營造，屋面用翠色琉璃瓦件鋪蓋，上檐角翼為飛龍，下檐然翼為彩鳳，流金溢彩，富麗堂皇。殿後有殿，形制簡潔，裝飾素雅，神仙孝敬父母與人間倫理同構，體現了宗教建築的道德教化內涵。

在頂層壘台之上，撫欄全瞰紫霄宮，有一種聆聽交響的震撼，也有一種超然於人間的曠怡。條石壘砌的層台、方石鋪成的墁地，雕石圍就的護欄，構成一個宏大的中軸框架結構。在這個系統中，建築物層層推進、環環相扣，欲揚先抑，先疏後密，首尾相顧，在一氣呵成之中，相互映襯。

紫霄宮夜景

明代修建武當的總指揮之一，駙馬督慰沐昕寫有一首讚美紫霄宮的詩，道出了其建築的神妙：

紫蓋重重列上台，根盤百里勢縈迴。

丹崖翠壑參差見，琳館珠宮次第開。

燦燦祥光環太乙，飄飄仙佩下蓬萊。

客來莫問當年事，且倚雕欄看榔梅。

當大官的能寫出這種好詩實屬不易。其詩境不僅展現了紫霄磅礴的建制氣勢，而且描寫了燦爛而精湛的工藝。但最重要的是他提示我們，在觀察鑒賞紫霄宮作為道教建築時所展現的天人合一、與自然相互融合的神妙藝術境界。紫蓋重重、根盤百里、丹崖翠壑，倚欄可看榔梅，賽過了蓬萊仙境。

站在父母殿的樓閣之上環顧周遭，四圍林木蒼翠濃郁，與起伏成韻的琉璃瓦陣相互映襯，肅穆莊重，靈氣溢盪。整個建築群在依山就勢與綰峰合水中，盡顯仙闕的壯麗神韻。

紫霄宮背靠著雄勁逶迤、氣勢如龍的展旗峰，面臨清澈沉靜的禹跡池。左邊的青龍背與右邊的白虎埡攜手作環形護衛。宮前正對大寶珠與小寶珠伯仲二峰，遠景又遙對五老峰。「煙飛澗壑馥、風動泉林通」的香爐峰，「撐天拄地管城君、脫穎緘封五色雲」的大、小筆峰，如同造物主安排一般擺在宮殿之前，好似神仙伸手可取。

如此岩、澗、峰、壑，大大小小，環繞左右，各得其所，有如天造地設。隨四季變化，氣象萬千，景色各異，宛若一幅永不褪色的畫卷。

莫麓雲筆下的紫霄宮

這樣的風水寶地，如此順理成章、自成局面，似乎是神的安排，要造就出如此輝煌的重要建築。山水對宮殿呈呼之欲出之狀，宮殿對山水呈點睛綰轂之態。按照中國古典建築文化的堪輿原則，主山、青龍、白虎、案山、朝山、明堂、水口諸要素，無一不精當俱全，完全可稱為傳統風水文化踏破鐵鞋難以覓到的一個典範例證。

面對這個渾然天成的古典建築傑作，我們似乎無法從理性上判斷，是存在重要，還是發現重要?是自然重要，還是人文重要?

若從道教文化的窗口稍作窺視，我們很可能會認為。真正的藝術很可能是理性與詩性、靈氣與自然，在神性的媒介作用下，兩忘融合，重現於道之境界的結果。

是的，這就是「雲外清都」。這就是道家對仙境追求的具體化與對象化。

紫霄宮飛檐

「仙」字訓詁為「老而不死曰仙。遷也，遷入山也。」風景秀麗的山嶽就是仙人清修的神靈境界。清心寡欲、無為不爭的心態，與奇山異水清新優美的所在，有著感性上的血脈聯繫，環境已成為仙家生命價值形態的宗教寫照。

有了這番感悟，在沿途返回的過程中，你就會用靈性的眼光再度體味紫霄宮風景的內涵。不同的角度觀察，猶如鏡像的組合剪接、搖動調諧。一層平台一層景緻、一座宮觀一重風光。峰巒岩洞，因有宮殿樓閣的象徵提示而賦予了宗教文化的靈魂主題;宮觀樓閣，因其山水的呼應而有了自然的依託與美化，如此相得益彰地拓展出畫面精彩、景深迷人，建築與自然不斷融合變化的審美空間。

驚嘆之外，我們還能說什麼呢?

紫霄宮以宗教建築的語言，闡釋了中華傳統文化中的生存智慧，以神的名義演繹了神、人與自然的關係。

在這道與自然融合出來的聖境之域，我們似乎聽到了道的宗師在五千多年前對人們的教導——人法地，地法天，天法道，道法自然。

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