「講好山東故事」散文

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東海神廟之大，大於宇宙，東海神廟之小，小於微塵。千年的風，從大海深處吹來，往事不再，但有一座廟宇，卻在每一個人的心中，如不老的漁歌號子，雄渾激越，生生不息……

祭海

散文

作者/ 王韻

「正月十八，海廟萬樹芽始發，春風百帆遍天涯。」

這句民諺說的是渤海萊州灣畔漁民祭海祈福的習俗。

正月十五，吃了元宵，鬧了花燈，年算過完了。但在萊州灣畔，十里八鄉的漁民們的心像鼓滿的帆，期待著，守望著，渴盼著……

直到正月十八，又逢祭海日——一個對漁民們比春節還要重要的節日。

而此時，春天已如紫燕翩然來臨，最先感受到的，是春風，自海上，浩浩蕩蕩的，吹來，一夜之間，吹暖了海水，吹綠了芽兒，吹開了帆檣，要出海了，要開漁了。

這一天，靜悄悄的早晨，同樣悄無聲息的濃霧，籠罩著通往海廟的黃土大道。嶄新的朝陽，自東方地宮冉冉升起，像反彈琵琶，錚鳴有聲，躍出海的脊背，越跳越高，迸射出萬道金光，鍍亮了千萬羽海鷗潔白的翅尖，濃霧被擊潰了，一綹一綹的，四下逃散。

一支長長的隊伍，都身穿大紅盛裝，頭裹紅巾，有人擎著五色彩旗在前頭開路，後面八個壯實漢子抬著一口白條整豬，上頭蓋著火紅的綢布，好像紅火日子的蓋頭，一路來到海廟前。

沿途他們敲鑼打鼓，鐃鈸嗩吶齊鳴，所有響器悉數出場，邊走邊喊出隱藏在不同形狀身體里的歡樂；他們粉墨登場，披掛大紅大綠，化著濃妝，戴著面具，扮成唐僧雙手合十口中念念有詞，後頭跟著孫悟空揮舞金箍棒，豬八戒大腹便便地扛著釘耙，沙和尚煞有介事地挑著行李擔子，活脫脫一個西天取經路上的情景；那扮丑婆的頭插紅花，圍著髮夾，挽著纂兒，乍看上去像個老大娘，細看卻是個老大爺，他負責以自己的丑和詼諧的動作來鬧洋相，博得觀眾一陣陣笑聲；旱船跑了起來，駕船的中年婦女駕著上百斤的「船」，動作舒展而柔美，宛若在海中順水漂流，有人故意逗她，問：「這個船沉不沉呀?」她也機智地答：「不沉，打上魚才沉呢。」一聽她就是個地地道道的漁民。漁家秧歌扭起了，小黑毛驢的道具套上了身，扮演者一拉一拽，毛驢撒嬌似的做著各種動作，憨態可掬，後面緊緊地跟著一個人手持鞭子，時不時地甩上幾下，鞭影閃過撒下一串清脆響亮的吆喝聲……

隊伍列隊停下了，千面大鼓早已擺好，領頭者守著最大的那面鼓，率先一聲鼓響，如雄雞引唱，小夥子們雙手舞動鼓槌，高揚臂膀，宣洩著攢了一冬的勁兒，一起砸到鼓面上，咚—咚—咚，雄渾激昂，連綿不絕，那氣勢，那規模，絲毫不遜色於安塞腰鼓；一掛掛鞭炮早已被甩在地上，縱橫交錯，從通往海廟的路口，到主祭台，一直延伸到海邊，足足有幾百米長，一眼望不到頭，它們被許多不同的手同時點燃，噼噼啪啪響成一團，騰起一條條火龍，像電閃雷鳴，一路狂奔，追趕著觀眾，觀眾彷彿受了驚嚇，不停地後退。

這是最鮮艷的大地紅，是提前得到信兒盛開的桃花，也是另一種形式的新符，一眨眼，地上已鋪開了一條紅地毯，整條路被粉身碎骨的祝福潑得淋漓盡致。噼噼啪啪地炸響到海邊，喜歡熱鬧的海神爺捻著鬍鬚，收下了這串長長的祝福，默念著給漁民們以風調雨順，魚蝦滿艙，漁民們也彷彿心有感應，這是他們與大海之間的默契，他們已看見數不清的魚蝦在網中閃著純銀的光芒，興奮地蹦著跳著，成為這個開漁季的扉頁和最生動的漁家表情。

主祭台上，陳列著豬頭、整雞和海魚，兩側兩個龍頭形狀的彩色大餑餑相對凝視著這些祭品。主祭人整冠洗手後，清了清嗓子，祭海典禮開始了……

與過去相比，現在的祭海程序已刪繁就簡了許多，比如過去祭祀中講究「烏豬拱地，綿羊大顫」，即挑選黑色公豬兩口，抬來黃土一包放置於大殿內，如果此刻海神高興，兩口烏豬一上供桌就直奔黃土，用嘴去拱，此為「烏豬拱地」；若此刻海神不高興，烏豬便會又拉又尿，提醒著人們靜候吉時再開祭。「綿羊大顫」指當主祭人跪告祭祀完畢，綿羊會渾身發抖如篩糠，預示著海神已領取了犧牲。這是人們臆想中的海神與地上的生靈在遙相呼應，是大海與陸地之間無聲的對話，人在中間起著溝通與傳遞的作用。

如今，一口白條整豬代替了那兩口活生生的烏豬，也沒人再講究「烏豬拱地，綿羊大顫」，人們對海神的虔誠與敬畏卻依然如故。像所有的敬神禮佛一樣，萊州灣畔的漁民祭祀海神，也是想從海神那兒那裡得到回報，祈求平安與福祉，讓好日子像海浪一樣盛開不敗。

萊州灣畔的先民靠海吃海，大海以他博大的胸懷養育和繁衍了一代代兒女，每天面對漲落不休、生生不息的大海，他們和那一葉葉出沒風波中討生活的小舟是那麼渺小，就像大海懷抱中的一朵朵浪花，倏忽而生，又倏忽而滅。他們對蘊含著無窮力量的大海油然生出了無奈，也催生了敬畏，進而渴望大海以風平浪靜的好脾氣，在任何時候都可以接納他們，佑護他們魚蝦滿艙，安居樂業。

他們相信在望不見邊際的大海中，必然有一種能夠主宰大海的力量存在，於是信仰產生了，神也誕生了，他們構想出了海神的形象，並以海神崇拜的形式表現了出來。這其實與他們對大海的有限認識有關，是他們面對浩渺無垠、變幻無常的大海時的一種精神訴求和心靈慰藉。「國之大事為祀與戎」，中國古代素有祭祀「岳鎮海瀆」的禮制和文化傳統，據《山左郡志》載：「甲天下者有三，兗曰闕里，濟曰泰山，萊曰東海。闕里為生民未有之聖，泰山為帝王首巡之地，東海為萬壑朝宗之墟。」這就分別衍生出了祭聖、祭山與祭海。

位於日出之地的東方的萊州灣畔，則以「萬壑朝宗」的地位，成為「神窟仙宅」，也是祭海的首要選擇。自漢武帝在漢初所建「海水祠」的基礎上，詔令興建萊州東海神廟，主祀東海神龍，後逐漸形成了前祀海神、後祀龍王的建築格局，歷經兩千餘年而不衰。

東海神廟佔地四十餘畝，三進院落，中為大殿，前為廟門，後為寢殿。建築氣勢宏偉，金碧輝煌，大殿頂部為黃琉璃瓦，紅牆，檐灰色斗拱，繪以仙鶴圖案，檐角飛翹，古樸清雅，雄偉壯觀。檐下兩巨匾橫懸，上匾由乾隆皇帝御筆親書的藍底金字「萬派朝宗」四個字渾厚有力;下匾為明代嘉靖時宰相嚴嵩所書的金字黑底「海天浴日」四個字蒼勁挺拔。

殿正中一米半高的神台上裝有神龕，龕內供奉東海龍王神像，像高五米，頭戴珠冕，身穿日月金龍皂袍服，下著淺綠色內裙，手捧玉圭，銀髮紫面，高大端莊，威嚴肅穆。神台下東西兩邊是著碧藍色朝服的"左輔右弼"二臣，再前面是巡海夜叉二將塑像，夜叉金盔銀甲，手執矛刀，威風凜凜。南北牆壁畫有海神出巡圖、四海龍王斗悟空圖，東壁繪海龍王出宮行雨圖，西壁繪海龍王入蹕凱旋圖，這些壁畫便是掖縣八大勝景之一的「海廟畫壁」，畫作宏大，氣魄恢弘，人物形態各異，造型威武生動，惟妙惟肖，如身臨其境，相傳為唐代大畫家吳道子所畫。

滄海桑田，時移世易。古人敬畏自然，天人合一的樸素哲學催生各路神仙。而源於中土的道與仙，更有著盤根錯節的淵源。中國的祭祀活動起源於原始社會後期的父系社會，分為祭天地、社、祖、灶幾種。海有海神，自然需要神廟。東海神廟成為皇家的祭祀聖地，這處海神的居所數千年來香火不曾間斷，祭祀祈福，以保國泰民安。

數千年來，海廟廟會一直是萊州沿海老百姓一年中重要的日子。海神的形象在老百姓的心裡是清晰的，一代又一代老百姓用自己的虔誠堅守著心靈的廟宇，東海神廟帶給他們精神的依託與滿足，讓他們覺得踏實與平靜，就像那片風波不起的大海。

而海廟廟會伴隨著漁民自發的祭海活動，一直深深地紮根於民間，是萊州灣畔及周邊漁民的狂歡，是他們最熱鬧的節日，他們在祭祀過海神之後，像趕海一樣趕著廟會，開始了屬於自己的娛樂，在這難得的消閑時刻，他們忘記了勞作之苦，喜氣洋洋地迎迓著即將到來的新一輪出海勞作。

在廟會上，來自不同漁村的漁家秧歌隊同時競技，最多時達三四十支。他們吹起自己的響器班子悠揚嘹亮，舞起自己的龍燈閃轉騰挪，耍起自己的雄獅威風凜凜，雖衣著不同，色彩不一，但心情一樣，都是發自內心的高興。在黃土地上，在民間大舞台上，他們腳踩堅實大地，連接鮮活地氣，盡情盡興地表演著自己的拿手絕活和連台好戲。生旦凈醜末在這兒熱鬧上演，忠奸黑白善惡在這兒不言自明，看上去就像一道漁家菜，叫「亂燉」，但漁民們願意看，看不夠，他們從中嗅到了海味兒，全身通泰，心滿意足，像痛飲了漁家烈酒，渾身上下透著爽勁兒。

那些一路鋪開的攤位，擺著香火鞭炮、飲食雜玩、日用百貨，無所不有，應有盡有，一幀太平盛世的願景不是海市蜃樓，已在漁民們的生活中揮灑鋪展，像吹自海上的駘蕩春風，福祉綿綿無盡。