「三國熱」引發三國名人後裔扎堆出現，有些人的身份讓人啼笑皆非

近年來，隨著各種「三國」影視劇作品的出現，國內興起了一股新「三國熱」。

許多三國名人的後裔紛紛湧現，迅速成為了吸引眼球的人物。

這其中，在成都錦里小吃街口開草鞋店的店主劉暢，其實早在20多年前、剛開店賣草鞋時就公開自己「劉備第60代後人」的身份了，不過，近來才上了「熱搜」。

劉暢為人坦誠，坦言自己之所以從事草鞋編織、開草鞋店，是因為歷史上，劉備曾經和母親以賣草鞋為生，而現在，很多顧客也都是沖著自己「劉備的後人」這個噱頭才到店裡買草鞋的。

讓人稍感遺憾的是，作為劉備的後人，劉暢可能並沒有認真研讀過《三國志.先主傳》。

《三國志.先主傳》里寫的是：「先主少孤，與母販履織席為業。」即劉備編織的其實是席子（不一定是草席），而非草鞋，只不過，劉備在編織席子的同時，也販賣鞋子（不一定是草鞋）而已。

所云「歷史上，劉備曾經和母親以賣草鞋為生」的說法，也許只是劉暢從民間故事中聽來的。

話說回來，劉暢作為市井平民，雖然打出劉備的招牌，到底還是憑個人勞動和奮鬥吃飯，其行其言，無可厚非。

相對而言，香港名模諸葛梓岐的高調就沒有多少必要了。

諸葛梓岐小姐高調地說：「我家裡的族譜上明確地記載著我是諸葛亮第63代後人。」

諸葛梓岐小姐特別補充說明說：「我家鄉有一座祠堂，裡面有一幅諸葛亮畫像，但長什麼樣子已經記不起了。」

諸葛梓岐小姐還眨巴著眼睛，欲言又止，最終下定了決心，神秘兮兮地披露出一個歷史「大秘密」，說：「我祖父就跟我說，《空城計》是趙雲做的，不是我先祖做的。」

此說讓諸多三國迷啞然失笑，這不都是《三國志》里記載有的嗎？哪算得上什麼「大秘密」？也由此可知諸葛梓岐小姐可能沒讀什麼書。

對於諸葛梓岐小姐的說法，成都武侯祠博物館研究部梅錚錚主任表示懷疑，說：「中國家族族譜，不可能直接記載女性姓名的，怎麼可能有她(指諸葛梓岐)的名字呢?」

現在，浙江蘭溪市有一個諸葛村，用蘭溪市諸葛亮研究會副會長兼秘書長徐國平的話來說，村裡的村民，才是正宗的諸葛亮後裔。

徐國平說，諸葛亮第47世孫諸葛紹賢家的堂屋裡懸掛著陳立夫先生題寫的「淡明軒」匾額，其家裡還珍藏著有陳果夫作序的《諸葛氏宗譜》，上面記載的諸葛亮後裔脈絡歷歷可考。

想想看，諸葛紹賢為諸葛亮第47世孫，而諸葛梓岐小姐為諸葛亮第63代後人，中間差了兩個八輩，雖然諸葛紹賢已年過七旬，而諸葛梓岐小姐尚在妙齡，但以二十年為一代人，這年代有點對不上。

去年，諸葛紹賢曾受孫權51世孫孫北強先生的邀請，到孫權故里浙江龍門作客，遇上了自稱為周瑜後裔的周柏泉先生。

著祖先古裝的周瑜後人周柏泉（右一）、諸葛亮後人諸葛紹賢（左一）、孫權後人孫北強（中）

周柏泉先生生性風趣幽默，一見到孫北強，就拱手高呼：「主公，我回來了！」引得圍觀者捧腹大笑。

諸葛亮和周瑜在史上號稱「一時瑜亮」，年紀差別並不大，可視為同輩分的人，則他們的後裔輩分差別不應該太大。

比如，諸葛紹賢是諸葛亮第47世孫；孫北強先生是孫權51世孫，這基本可以對得上。

但周柏泉先生卻自稱為周瑜第63代孫，輩份與「諸葛梓岐小姐為諸葛亮第63代後人」一樣，有點尷尬。

周瑜死得早，只留下二子一女。

周瑜女嫁孫權太子孫登，也同樣死得很早，三十三歲就掛了，生子孫璠、孫希、孫英。孫璠、孫希早年夭折，幼子孫英因政變而自殺。即周瑜女的香火已斷絕。

周瑜長子周循曾官拜騎都尉，也死得很早，其夫人為孫權女孫魯班，改嫁衛將軍左護軍徐州牧全琮。周循有無子孫，史載不確，若有，恐改全姓。

即所謂的周瑜後世子孫，應出於周瑜次子周胤。

南京市高淳縣磚牆鎮三和村有一套幾十本的《磚城周氏宗譜》，還有一幢建築十分宏偉華美的周氏宗祠。

《磚城周氏宗譜》為南宋時修撰，光緒年間續修，1930年又修過一次。

《磚牆周氏宗譜》中有《吳王鈞語》，上面說：「朕克江南，乃周瑜血功，乃開國元勛。推宣武力，卿捐朕早逝，追悼不已。居民本請築圩，命卿子周胤督任，赴固城西境肅林灘北，修設堤防，協理圩岸，治平水利，創業垂代，刻劃壇場。秋冬演武，需治耒鋤；春夏屯築，勿延懈怠，有損軍威……頌文勒石，著銘慰卿。樂冥生，佩榮惠，共承天運，永享無休。」

在《磚牆周氏宗譜》中，關於周瑜死後葬地的說法，與《三國志》里的記載也對得上。

宗譜里說：「後漢舒城公瑜仕吳，為領南郡太守，建安十五年卒於巴邱，還葬蕪湖東北周村牛角山。」

《三國志》則寫：周瑜去世，孫權「喪當還吳，又迎之蕪湖，眾事費度，一為供給」。即孫權親自到長江以南的蕪湖迎接周瑜靈柩。按理，迎還後就應該會葬在首都或者首都附近，則與宗譜里說的「蕪湖東北周村牛角山」吻合。

《磚牆周氏宗譜》還記錄有這樣一個故事：南宋嘉定七年，周瑜後人周察與表兄吳淵同登進士，周察有幸被南宋皇室選為附馬。宋理宗趙昀命令建康府忠襄公孟拱在周察的先祖周瑜的舊宅督造駙馬府第。孟拱遂在周家老宅的基礎之上砌以磚牆，增添房屋，重命名為「周城」。後來有人上書彈劾周察，說他逾禮造了一座周城。理宗皇帝派人調查，發現所謂周城不過是磚砌的院牆，莞爾一笑，說「此乃磚牆也」！從此，「周城」就改名為「磚牆」，一直沿用。到了民國，「磚牆村」改名為「三和村」，「磚牆」則被叫做了鎮名。

現在，在三和村裡還可以尋找得到「駙馬宮」的遺址。

另外，高淳的陽江鎮尚有公元239年孫權為紀念周瑜所建的三元觀遺址，清代文學大家方苞寫《三元觀記》，文中寫：「漢末東吳瑜駐屯於此。瑜歿，權立觀，以褒其功。」

種種跡象表明，南京市高淳縣磚牆鎮三和村的村民應該是貨真價實的周瑜後人。

自稱為周瑜第63代孫的周柏泉，家住在南京的南湖地區，其家也保存有編纂於清光緒年間的《錫山周氏世譜》和編纂於民國八年（公元1919年）的《錫山周氏大統宗譜》。

顯然，《錫山周氏世譜》和《錫山周氏大統宗譜》的歷史厚度遠遠不及修撰於南宋的《磚城周氏宗譜》。

在《錫山周氏世譜》和《錫山周氏大統宗譜》的記載里，不但周柏泉先生是周瑜後裔，北宋儒家理學思想鼻祖周敦頤也是周瑜後人，近代文壇領袖魯迅也是周瑜後人。甚至，周柏泉先生還說，根據族譜分析，香港大影星周潤發應該也是周瑜的嫡系後裔。

生性風趣幽默的周柏泉先生說，可惜當日周潤發沒有接演電影《赤壁》周瑜，不然相信同族血脈能讓他將周瑜演繹得更加完美。

事實上，說近代文壇領袖魯迅是周敦頤後人，那是沒有問題的。

查證湖南道州周敦頤故里的《周氏族譜》，以及浙江諸暨與紹興等地的其他周氏族譜，是可以證實魯迅先生確為周敦頤32代後裔。

當年，魯迅祖父周福清在清同治丁卯科《浙江鄉試朱卷》中所填履歷為：「始祖元公，宋封汝南伯，元封道國公，學者稱濂溪先生，從祀文廟。」濂溪為周敦頤的號，濂溪先生即周敦頤。

魯迅是周敦頤後人沒有問題，有問題的是，周敦頤可不是周瑜後裔。

周平王(宜臼) 生有二子：泄、烈。

公元前770年(周平王元年)，周平王把都城從鎬京遷到洛邑(今河南洛陽)，封少子烈於汝南，其後子孫以國為姓。《新唐書》里有詳細羅列汝南周氏直系脈線。

湖南道州周敦頤故里的《周氏族譜》記：周敦頤的先祖周訪為晉朝一代中興名將。《晉書》則記：「周訪，字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。祖纂，吳威遠將軍。」

即周訪出自汝南周氏，只不過曾祖父於漢末亂世遷至江南，將家安在廬江尋陽。

由於周訪的祖父周纂曾任吳國威遠將軍，周瑜的後世子孫就「想當然」地把周纂說成了周瑜的孫子。

周瑜家族是舒人、世代居住廬江舒郡，《後漢書》卷四十五記載有周瑜先祖周榮事，只提到：「周榮，字平孫 ，廬江舒人也。」沒有提及汝南周氏，即周瑜家族並非出自汝南家族，也沒有提及周榮的祖父輩，可知周榮家世寒微，先輩不在顯赫望族之中。

周榮而下的譜系脈絡為：周榮子周興——周興子周景——周景長子周崇嗣，次子周忠——周忠子周異 ——周異子周瑜——周瑜子周胤——周胤子周泰。

從該脈絡可知，周瑜家族在廬江舒郡已經生活了七代人以上，而周纂是在漢末才隨父親遷到尋陽郡的，不可能是周瑜的孫子。

即周敦頤與周瑜是不同的兩個家族之人。

南宋人趙彥衛說過一句非常有意思的話：「世人惑於流俗，不究本宗源流，執唐所推望姓，以為己之所自出，謁刺之屬顯然書之。」

這句話，用於那些喜歡攀龍附鳳、胡亂認歷史名人作祖先，並堂而皇之修入自己家譜的，誠為可笑。

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