漢代天文三大學派：「蓋天說」、「渾天說」、「宣夜說」

在閱讀解析漢代銅鏡的形制和紋飾的文字時，對漢代的天文學有了一些了解，謹歸納點滴感悟與網友分享。

漢代的天文學在當時處於世界領先水平。漢代人對天象的認識已十分深刻，天文學取得了驚人的成就，有的理論至今也未過時。漢代人對天體結構的認識，簡單地可以歸結為三大學派：「蓋天說」、「渾天說」、「宣夜說」。

蓋天說-天圓地方

「蓋天說」是中國古代的一種宇宙學說，它形成於周代初期，但到漢代才由趙爽寫成《周髀算經》，對天體有了具體的認識：「天圓如張蓋，地方如棋局」。這就是最古老的「天圓地方說」，反映了人們認識宇宙結構的一個階段，具有一定的歷史意義。「蓋天說」的概念形象地解釋為：「其言天似蓋笠，地結覆磐，天地各中高外下。」此話與現代人對銀河系的描述已很相似，也與銅鏡的形體十分相似。

東漢-減地對鳳銅鏡

比「蓋天說」較晚的張衡（公元78-139）是「渾天說」的代表。他認為天好像是一個雞蛋殼，地好比雞蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。這種天文理論，雖然屬於地心體系範疇，但在當時仍然是進步的。

探秘奧妙天宇

較「蓋天說」、「渾天說」對天體結構認識更為深刻的「宣夜說」，是由漢代秘書郎郗萌及其先師所創立的。這種理論認為：所謂「天」，並沒有固定的「天穹」，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮遊動。因此，晝夜說反映的是中國古代樸素的無限宇宙觀念。這種理論，是與現代天文學直接相通的。

漢代天文學說：宣夜說

「宣夜說」的歷史淵源，可以上溯到戰國時的《莊子》。《莊子·逍遙遊》說：「天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極耶？」這裡作者用問話形式表達了對宇宙無限的猜測。可惜的是，「宣夜說」沒有提出對獨立天體坐標的具體認識，它的數字是藉助於「渾天說」。因此它的宇宙結構體系沒有得到進一步發展。但是這種理論和「蓋天說」、「渾天說」一樣，對漢代人們的宇宙觀有著深刻影響。

唐代-雙鸞銜綬銅鏡

從這裡可以看出，漢代人對天象已有了獨到的見解，並且在社會上已深入人心。以往不少學者都指出，由於農事的需要，司天授時已不是專業天文家的事，即所謂「三代以上，人人皆知天文」。觀測天象是眾人的事。他們相信，天是圓的，地是方的，太陽居中而立，四周有如穹窿。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！