八字流年 大運 命局三者作用規律
掌握了前面內容後，您就對八字預測有了一個清晰的路子。先分析日元旺衰，確定格局，區分用忌神，再全面分析八字，判定八字對應的人一生中將會有什麼事情發生。這些事情發生在什麼時候，就看大運流年對命局的作用了，這就是常講的「命局斷應事，年運斷應期」。哪么，年、運、局 三者是如何作用呢？在我讀過的不少書中，沒有一個統一的說法，有說干支各管五年；有說大運流年同時作用命局，各作用各的；有說大運無用，流年直接作用命局的；更令人驚異的是有人提出將大運流年和命局共作六柱斷吉凶的觀點。真可唯百花齊放，萬家爭鳴，令人眼花繚亂。
山東李涵辰先生說「把命局、大運、流年共作六柱統論吉凶，這是個天大的錯誤！這種錯誤理論指導，必然導致不同大運，甚至不同的流年上，日元旺衰不同，用神也會隨之而變的認識。」他認為命局決定一切，大運流年首先發生作用，然後以作用的結果再作用命局。著名八字預測大師趙知易先生提出了三個層次論命體系。對他二人這一觀點，筆者持贊同態度。他不僅理清了年運局三者的作用規律，使八字批命有了清晰的路子，更重要的是，筆者經大量實踐驗證，這一觀點很實用。
第一節 八字命局是論命的主體
八字命局是一個龐大的信息庫，它儲藏著日主一生的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風水等全息的人生信息。這種信息是在出生時的那一瞬間形成的，具有不可更改的性質。這些信息不會隨著大運流年的變化而消失，而是在大運、流年的人生舞台上進行表演。也就是一個八字隨時空的流轉將出生時那一瞬間形成的所有人生信息，在大運流年陰陽五行的作用下，按著即定的順序逐一被引發兌現。如運年對命局用神官起助益的作用，相對應的人就會有官方面吉利的事情發生；運年對忌神財起了生助作用，就會發生財方面不吉的事情。無論是吉是凶，都是八字中即定儲存好了的。由此可見，命局就是論命的主體。
命局提示信息，大運、流年決定應期。八字預測學的實質就是以這四柱八個字為基礎做為論命的主體，看客體的歲運對原命局中的八個字有何影響，來綜合推斷人的吉凶禍福。換句話說，四柱是研究歲運對命局的影響來看人的命運吉凶，而不是去研究命局對歲運有何影響。很多讀者在實際預測中沒有擺正主體與客體的關係，產生一種意識偏差：就是老拿命局來影響歲運，用主體來影響客體。例如最典型最普遍的一種說法：叫沖犯太歲！說沖犯太歲如何如何。其實這種說法有一個明顯的錯誤意識：主體對客體產生作用，主體去影響客體了。
我們研究的是人的命運，而四柱的八個字就代表了具體人的方方面面。歲與運是外來因素，尤其是流年干支代表著某一流年段內天體五行組合形式和屬性。我們是看這種五行組合形式和屬性對具體命局的各干支有何影響，來判斷吉凶。一個小小的命局又如何去影響和作用那麼大的天體五行呢？因此，命局衝剋歲運的觀點是本末倒置，勞而無功的。
第二節 八字命理上的三個層次理論
八字上的三個層次指的是什麼？即：歲、運、命局。流年干支（歲）是第一層次五行；大運干支是第二層次五行；命局干支是第三層次五行。古人用君、臣、民來形容流年、大運、命局三者之間的關係。君指的是流年；臣指的是大運；民指的是命局。實際也道明了四柱命理上的三個層次。我們知道在我國封建社會是君主立憲制，君呢，代表皇帝，至高無上，他主宰著他所管轄的所有臣民百姓，他的生克權最大，而臣民百姓不能反過來管皇帝。但君臣還有另外一層含義，也就是作臣子的有權向皇帝上奏摺（用現在的說法就是向領導提建議），皇帝在特定的情況下也會批准奏摺（採納建議）。用在八字上，即：流年干支有權去生、克、刑、沖、合、害大運與命局干支，大運干支也可作用於流年干支，而命局干支無權去主動衝剋流年干支。流年可以合住大運與命局，大運也可以合住流年，而命局卻合不住流年。這是它們的自身權利和地位決定的，並不是由其力量大小決定的。
臣呢，代表大臣、官員，它授命於皇帝而施政於平民百姓，臣有權去管平民百姓，而平民百姓無權管君臣。即：大運干支有權生克命局五行，而命局五行無權生克大運。
四柱八字的五行層次最低，只有在歲運作用下，在命局內部相互產生作用。
由此我們可以總結出：日干在一個八字中為靜，其他干支為動，日干只是被動的接受其他干支的生克合，不能去主動作用其他干支。命局相對於大運流年，命局就是日乾的角色，命局為靜，大運流年為動。動作用靜，進而使命局五行旺衰發生變化，演繹出人一生的運程吉凶。有人提出：運年的干或支與命局某干支合或沖後，不再與其它五行發生生克關係了。這種說法錯誤！其實你想想皇帝的權利，是否管了一個州縣就不再管其它州縣了。實際皇帝對所有的本國州縣都有治理權。也就是說，大運、流年對原命局每一個字都具有作用力，但這種作用力是通過一定的方式去實現，不是可以隨意生克而已。
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