你了解的祝由術是什麼？它從哪些方面治病救人？

巫術在古代又被稱為祝由之術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。 祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。「祝」者咒也，「由」者病的原由也。本法在中國廣為流傳．多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。

祝由之術存在已久，幾可遠溯上古。黃帝內經素問"移精變氣論篇第十三：「黃帝曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。」

《古今醫統大全"卷之一"歷代聖賢名醫姓氏"五帝"苗父》：「上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。」

《聖濟總錄"卷第四"治法"祝由》：「周官瘍醫，掌眾瘍祝葯劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣。」歷代以來中醫體系都有祝由一脈.

唐"王燾《外台秘要》收載「祝由科」，說明最遲在唐代，祝由已成為中醫體系獨立一科，例如明代太醫院設醫術十三科：「曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由」。但據張介賓所說，「今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之」；而上溯直至《黃帝內經》，通篇不言鬼神邪祟，認為「因知百病之勝，先知百病之所從」是祝由取效的原因，王冰的注文也僅「祝說病由，不勞針石而已」幾個字，說明祝由一直處於中醫體系的邊緣。歷代醫家或有信者，或有疑者，或有兩存者，以之為臨床權變之術。即便著有四卷《祝由錄驗》的趙學敏，對待祝由的態度也是「禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。」（見《串雅內外編"串雅內編"凡例》）

單從字面意思來說，祝同咒；由，病所從生也，正如王冰在《黃帝內經素問"移精變氣論篇第十三》對「祝由」所作的注文：「祝說病由，不勞針石而已」。但這過於簡單的釋義並未說清楚祝由的對象是什麼，如何進行祝由等細節性東西，並且似乎存在曲解的傾向，很容易使人理解為「對病人講清楚得病的原因所在」，但這距離歷史上真正存在的祝由相距太遠了。

《幼科折衷"記錄十四科》認為祝由就是道教中存有的「符祝禳禱」，而從「上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也」可知，在祝由的時候，並不是對病人解釋病情，而是對冥冥之中的第三者說話作法。這種理解更接近於祝由之真面目。

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