太極求真錄：太極拳的發勁！太極拳之化勁可接發勁，化勁就是發勁，發勁也就是化勁

太極拳名家李雅軒從楊澄甫學拳十八年有餘，晚年深研拳理，能言人之所未曾言，發人深省，得成一代名師。他在致弟子的信中，述及太極拳發勁，曰：「太極拳的發勁機會，應是在打手中趕現成的，送到手上來的，這樣子打的才幹脆，而不是把發勁的機會硬作出來的；否則打不出人去，就算是憑自己的力大，勉強把人打出，也必拖泥帶水。」（摘自1963年10月10日信）

「老論云：『發勁須沉著松凈』，是說在發勁時，必須要松、要沉，並且還要松得純粹，松得乾淨，不留有絲毫拙力在筋骨肌肉之間束縛著，如這樣子，才算松凈。否則就未松靜，就發不出松沉軟彈的靈脆勁去。」「如身體各部未能松得凈，那意識神氣就指揮不出靈脆的動作來，就打不出迅雷不及腌耳、驚心動魄的勁來。只是憑著肌肉、筋骨的伸縮動作，那是絕對不夠快的。」「太極拳是提綱挈領抓大體，不找零體。」「按太極拳之發勁有幾十種之說，我以為不對。我以為只有一個懂勁和不懂勁的問題。如不懂勁，會一百個發勁，也等於零。如懂了勁，雖變一百個、一千個也是一個道理。千變萬化，想如何打，就可以如何打，又豈止是幾十個哉？」（摘自1964年11月20日信）「太極「發勁的功夫，等於水到渠成，不宜單單地求這一技能。」（摘自1968年2月17日信）

「練功夫要能輕，輕到空無所有；要能重，重如山嶽。進之則令人難覺，退時則使其莫知。能打人於不知不覺之中，變化神奇，鬼神難測，這才算高手，否則就不可能斗大力士、蠻幹漢也。」（摘自1968年12月1日信）

「關於練功，腳下要穩，是松沉下去了，自然的穩，不是用固勁的穩。腰部要活，是要因有力來觸，自然的活，而不是無故自己轉動幾下的話。手上的靈，是在鬆軟穩靜著長期練功，養出來的靈，不是故意動幾下的靈。」（摘自1973年9月5日信）

「要想功夫成熟，還是在大松大軟的舒適穩靜中練功夫，久之方可。」（摘自1975年正月初七的信）

腳穩、腰活、眼明、手靈；大松大軟，周身一家，久之即可懂勁、發勁。這大抵是練太極拳功夫的要領。

筋骨肌肉動作，包括骨關節鬆開又自然回復的力道，都是物理的力，不是太極拳的勁。練太極拳勁，須另闢蹊徑。

盤架子，是習練太極拳的基本功夫。大松大軟，而得周身一家，伸展如接天地，捲縮如成泥沙，即可以練意。按古籍所載，意在心，以現代生理知識而言，意即是頭腦中的思維、意識為主宰。

意之動，可以疾速，也可能遲緩；可以飛躍，也可能停滯；可以遨遊宇宙，也可以深藏丹田；習練太極拳者，須明暸自己的「意」之種種內涵、屬性，明暸意與能量，呼吸、勁力的本質區別，明暸自己與他人的「意」，都是無質、無形、無量、無拘的客觀存在；再急促的呼吸，再迅急的動作，都沒有「意」之動那樣的速度。在宇宙範圍內，光速最高，至今尚無可超越。但是人之「意」動的速度更高，惜乎人尚未知其價值及可利用之渠道耳。

太極拳之練功，首在練「意」。身軀僵硬、精神緊張、私慾糊心、思維固定，是人之常態，難得大松大軟，難得清心寡欲，故多數人的「意」，是僵化的，是遲滯的，是狹窄的，也是懶惰的。試以意反覆升降用於自己的頭、足，就會發現意動之速度並不快，而且還會感到頗不習慣；為什麼？因為人的「意」之運動，也有其自在、自為的慣性和惰性也。「意」怎樣動、怎樣靜，怎樣合、怎樣分，怎樣動得快、動得慢，都要習練，還要持之以恆。

習練太極拳練「意」，首在於「 意守丹田」。久之，分三分意於左手右足，或右手左足，而留七分意在丹田。這是最基本的練意功夫。久之，便由內而外、又由外及內，得「周身一家」的修為和感覺。這樣的練習，除靜坐、站樁、練拳均須進行以外，在日常生活中，亦可時時、處處應用。簡而言之。七分意守丹田，三分意分流手足也。

如此練習一段時間後，即可導「意」入地，由三寸而三尺而三丈，又復返回至左臂左手，或右臂右手，如此反覆為之，便能夠使自己全身軀與大地逐漸連結、融合為一。故練拳或靜坐時，習練者最好不要在房內、樓上立足，而宜和土地相接，赤足更好，布鞋亦宜；雙腳掌皆不可蹬地用力，而須尋求腳掌和土地互相粘連為一體的感覺。這種感覺，是全身松沉於雙腿雙足而致之者。這也就是李雅軒致其弟子信中所說的「腳沉。」

這種「腳沉」的感覺，來自沉的實際，人與地之連結融合在此，人之「意」動，迅即能發至手臂，亦在此。

習練太極拳盤架子，無論師事揚式、武式、陳式、孫式，在左或右掌臂由虛變實時，習練者的三分意緩慢或急速由地而足而腿、經丹田而肩而臂而掌，以丹田為中心，成斜線或對角線方向變換。此「意」可發於指尖、可止於掌緣，也可以離開自己手掌五指，而達到近距離或遠距離的一個定點目標。此練習，宜由內而外，由近及遠，宜緊束而不可散亂，似有似無，似疾似緩，歷練之，而總在有意無意之間。

《十三勢行動心解》有言曰：「全身意在精神不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。」

人之「意」、「氣」，是不同的。「氣」或「內氣」，是人的功能、能量的總體，包括輕柔綿長的內呼吸在內。以意導氣，緩速自如；以氣行力，而忘意、棄意，就難免拙力復生，動作僵硬，發力遲滯，在所難免。「有氣者無力」者，得內氣而無拙力也。「無氣者純剛」者，忽內氣，可得者唯剛僵之力耳。意、氣、力之分別，在此數語內亦可見其概義。

時人學練太極拳，其多數用在求其與師「形似」上，注意於一招一式的姿勢、動作；亦有進者，則屬意於內外意識，軀體的柔化鬆軟。其實，這兩個層次的練習，誠然必要，但不是惟一，不是終結；更困難、更重要的是、習練者自身的「意」的習練。

在練「意動」的長時間過程中，人有噯氣、體動、挺脊等效應，概屬正常，不必在意。如動作過大，可以意默念，「停止動作」而緩止之。

《太極拳論》曰：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。」說的是功夫進程的三個階段。招式不熟，習練者之意必然貫注於拳式之正誤，而無暇致力於去除拙力、僵勁。著熟乃初級功夫，重在默識揣摩、大松大軟，氣沉丹田、虛實分明，動作熟練、拳式協調為其要點。懂勁為其次的功夫。由習慣招式而自然本能，而內意、外式之協調同一，由外及內，以內馭外是其重點。神經反應之靈敏，首先在自己的「意」的靈敏。「階及神明」則是高級功夫，心、意、氣、身、內、外、體、用，都渾為一體，沒有絲毫分割。有論者把內勁、外力截然分開，引「用意不用力」之古訓，力論太極拳用內勁而不用外力云云，未免過於膠柱鼓瑟，難免刻舟求劍之失也。

李雅軒論太極拳功夫，分三步，先練體，次練氣，後練神。而貫穿體、氣、神、即「著熟」、「 懂勁」、「階及神明」這麼三個層次，唯意而已。練意、知意、用意，這才是「用意不用力」這句話的真義所在，這才符合《十三勢行動心解》所說的：「全身意在精神，不在氣，在氣則滯「的真意。

李雅軒把太極拳勁分為五種：「硬勁不如僵柔勁，僵柔勁不如松沉勁，松沉勁不如輕靈勁，輕靈勁不如虛無勁。」皆指自己習練、得成的太極拳勁力。虛無勁，為己之整體虛無；發出的內勁、外力相合的拳勁，卻都是實的，所謂「有虛必有實」，「虛實相生」 是也。李雅軒與弟子、訪客推手，發勁就是「一股大力」、「有股重力一撞，如觸氣一樣」，「如蛛網纏縛」，「有很多手」，其虛無勁已爐火純青，瞬間即轉化為實勁，疾速絕倫，堪為一絕。

太極拳之發勁，內外不分，亦不必分，不能分；貫串者，在意。在意，才能真正「豁然貫通」，而拳意、心意、勁意，都是要練習的。全身松沉亦在「意」，在丹田之八分意，持下沉之勢，久之，便覺體沉、足粘，腰活、胯松，大松大柔遍及全身，特別是上身由輕靈而虛無，轉腰時帶動手臂在旋轉中甩動，用意至指、掌、腕而不用力，臂帶動掌、拳出，可快可緩，更可以極疾速。這樣的動，才能達到「運動如百鍊鋼，無堅不摧」的層次。

勁轉為無，實轉為虛，須「勁斷意不斷」。《十三勢行動心解》言：「極柔軟，然後極堅剛」，是太極拳家極為熟悉的古語。此能力，此境界，來自盤架子的大松大軟的功夫。極虛無，然後極厚重，極緩慢，然後極疾速，極柔軟，然後極堅剛，這三句話，是密切相關，不可須臾分的。

自己用意貫穿足下之地，腳腿、丹田而肩、臂與掌發勁，可練習斷瓦片，自一片可練至數片，要點在於丹田之意，瞬間盡出也。

太極拳家出掌、打拳，第一層次，是直接打到對方身軀的任何部分，如無內勁，則無力、無功；第二層次，是捉住對方手腕、臂、腿，順其力、其勢，用太極八法發勁；第三層次，是雙方肢體之沾、連、粘、隨，如吸附，如膠結，借力打力。第四層次，是再返回到第一層次，不過出手含蓄內勁，意在對方身體之內、或其後，則可傷對方之臟腑，甚或致命。推手，有時可能在打出一方之時，可能致其吐血，就是這個緣故。至於再上層次，則已非太極八法所能盡者也。

「借力打力」這四個字，是習練太極拳者都十分熟悉的。「四兩撥千斤」之語，亦從這個四個字來。時論對此四字的解釋，幾乎都是反覆說明「不丟不頂」，借對方的來力之勢，同方向施之以已力，而致其合力達到最大，使對方迅速躓跌云云。這種分析論斷，誠然不算錯，但遠不完全。「借力」者，吾人還可以借重力和地心吸力這樣兩種力，然後才借對方之力。三力不可偏廢。

吾人習練拳架過程中，每式均有松沉動作，這就是重力；是自己全身一家，渾然一體的下沉重力。沉至盡頭，周身以螺旋轉動之勢的反彈力，就是利用足下土地的地心吸力的一種特殊反彈，也自然而然地利用了自己大腿二頭肌的彈力。以慢動作盤一趟太極拳架子，約需三十分鐘左右。而無論動作速度如何變化，只要習練者利用了自下沉而轉升身體的反彈力，盤完全套拳架以後，其大腿二頭肌就會發熱，較大腿、膝頭的任何部分的手感溫度明顯要高。這種反彈力，經過久練，借土地地心吸力之突然逆轉與加速，而得其勁；又以全身鬆軟，而成其渾然一體；再由己意導到掌、拳、臂、肘、肩、體，進而發勁，瞬息之間一抖即出，遂成李雅軒名之為「扔勁」、「冷勁」的勁道。此勁無內外之別，一及對方肢體，對方即有像觸電一樣的感受。

太極拳每一招式，都有這種周身一家的松沉力（勁）、反彈力（地心吸力之反方向彈動）。呼吸，用意、變速……全部溶合在一起，這是太極拳與其它任何拳種不同的地方。如果單獨以牛頓的力學定律來分析自己的太極拳發勁，則MA之中的M（質量），是自己全身甚至借有部分土地之質量，A（加速度）愈高，此力愈大，而決非單臂、獨肩或者再加上轉腰之筋骨肌肉的爆發力所能比擬者也。

李雅軒論拳勁，說：「 扔勁是扔出去、摔出去、擲出去的意思。練槍的手法常用扔；練拳的手法，用扔的地方不同，只有野馬分鬃和按勁。將對方拿著（這就是用手抓住對方臂膀或其他處，是上述的第二種層次），則來得特殊的快（此即是在下所說的：『加速』），能使對方冷不防，就已經打上了，這就謂之冷勁。也就是勁起於陡然之間，能打人於不知不覺之中的意思。要和外功拳比手，就非會發這種勁不可，如只是揉揉扭扭地周轉幾手，就不足以敵高手也。」（摘自1963年3月22日信）

此言有理。但是，「扔勁」既是「扔出去、摔出去、擲出去」，就不止是「野馬分鬃和按勁」而已，太極拳的任何招式，除極少數如「下勢」等以外，都可以、也應該有反彈勁，那就都可以是「扔勁」、「冷勁」，只在於自己悟或不悟、用或不用耳。

發「冷勁」即發極高加速度的勁，關鍵在於自己的「意」之長期習練、極度靈敏。對接對手之來力，即粘住對手之拳、臂、不丟不頂，決非易事。因為並非每次都能等到對手之力、之拳，接觸到自己，才能「聽勁」、才能出手也。

太極拳之化勁可接發勁，化勁就是發勁，發勁也就是化勁。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 九五太極養生 的精彩文章: