發願抄經越恭敬才能越受益！

佛學 10-17

文/白木

經常有朋友問我如何寫好心經，問這個問題的人無非兩種：佛弟子與書法家。他們想知道如何抄經更為如理如法，其實這一念、這一疑情生起，字十有八九便無法寫好。

宋人黃庭堅曾說「有成竹於胸中，則筆墨與物俱化」。寫好心經需要三個前提，一是聞法生喜，二則熟稔背誦，三能常作思維。用三個字概括就是「信，願，行。」

心經全名為《般若波羅蜜多心經》，現在通用的版本是唐代高僧、法相宗創始人玄奘法師所譯，通篇260字。在寺院，是無論早晚課中，晨鐘暮鼓中，還是放生儀軌中，都得使用到的法寶。這是佛教大乘教義之精髓，典籍中的典籍，為般若部六百餘卷的要旨。

釋迦牟尼佛講法四十九年中有二十二年專門在講這個般若部，弘一法師在閩南講心經的時候說：「般若部是藏經中最大之部。心經雖二百餘字，能包六百卷大般若義，毫無遺漏，故曰心也。」

目前所知的譯本，總計七個。除現在廣為流通的玄奘法師譯本外，還有鳩摩羅什法師所譯《摩訶般若波羅蜜大明咒經》與其他六種：

唐朝法月法師譯《普遍智藏般若波羅蜜多心經》；唐朝般若、利言等法師譯《般若波羅密多心經》；唐朝智慧輪法師譯《般若波羅蜜多心經》；唐朝法成法師譯《般若波羅蜜多心經》；敦煌發現譯本《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》；宋代施護法師譯《聖佛母般若波羅蜜多經》。

心經自從被翻譯成漢字後，為歷代書法家所鍾愛，曾以各種字體書寫留下諸多傳世的書法瑰寶。

如張旭，懷素，歐陽詢，趙孟頫，文徵明，董其昌，張瑞圖，乾隆，傅山，八大山人，成親王，鄧石如，丁汝昌，吳昌碩，弘一法師，于右任，溥心畲，啟功，沈鵬等人的抄經作品。

不過印光大師在抄寫經文這件事上有著嚴謹的見解，他在《刺血寫經》一文里說到：「若寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡。古今人多有以行草書體寫經者，印絕不贊同。」

當時有一位寬慧法師在揚州發心抄寫《華嚴經》，筆法潦草，印光大師便極力呵斥，令其一筆一划，畢恭畢敬。

所以，發願抄經，應以恭敬心為首。

古語講：「大國難生，佛法難聞。」

雖說我們現在看經非常方便，不僅去各個寺院或印經處請經本極為方便，就連在電腦里，手機里都可以翻閱大藏經。殊不知古時大德們剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，以髓為水，這才使得法寶流通，常住於世。甚至是為了求法，往生在西域路上，這些都是我們現在人無法想像的事情，今有人視佛像為土木，視佛經為紙張，不免讓人痛心疾首。

昔日天台智者大師與印度僧人交談後，得知世間有《楞嚴經》。便求法心切，在天台山的華頂上，面向西方印度的方向設立拜經台，竭誠禮拜。不畏寒暑拜了十八年，結果往生前還是無緣親見此經。

後人被大師的發心感動，歷經種種艱辛才將這部嚴禁外傳的國寶《楞嚴經》帶入東土。可想而知，聞法有多難，經文流通多麼不易。

前幾年我在鼓山寺閱藏時，一日與法師同游後山，發現小路旁邊有一部被人撕毀丟棄的《地藏菩薩本願經》，估計這個人一邊走一邊撕，並且是撕下就隨手扔。

我與法師花了好長時間才把這些散落于山林各處的經文碎片一一找到。剛受三壇大戒回來的年輕法師，抱著這本被人撕壞的經文，潸然淚下。

回到寺院，我們按照頁碼重新一頁頁排好，用熱毛巾擦去經文上的污漬泥土，有些殘破的地方，先剪下來，按照原來大小寫好破損的經文，重新補上去，缺失的那幾十頁經文，法師負責裁紙，我負責謄抄，等法師先裁出原書一樣大小的紙張，我再補抄欠缺的部分，如是反覆地把經書修補好。我們靈機一動，把這部修補好的《地藏菩薩本願經》做成線裝書，最後用黃布細心包好，放於經架之上。