《揚州十日記》真的是後人編造的偽書嗎？不合理處實則合理！

清軍攻下揚州後，開始大肆屠殺揚州城內百姓。從這場連續數日的屠中倖存的王秀楚，以這事前後十天的經歷寫了《揚州十日記》。這本書史料價值很大，畢竟是作者的親生經歷可是，有人指出書中不合理之處，懷疑這書是偽書。

不合理之處：按當時的情況，清軍有不許屠城的紀律，而且不可能在5~6天就殺80餘萬人。沒有辦法處理屠城的善後事宜。《揚州十日記》中所描寫闡述存在漏洞：根據書中描述，屠城期間王秀楚聽到某清軍稱朝鮮為高麗；而且他不僅能聽懂滿語，還能夠和「滿兵」交流。

這些真的不合理嗎？

首先，那時的清軍會稱朝鮮為高麗嗎？這次屠城事件發生時，朝鮮已經取代高麗王朝200多年了。這樣看來，《揚州十日記》確實不是很合理。

但是，查閱此前後的史料，就能夠明白，明末清初，一些滿人漢人出於習慣把朝鮮稱為高麗：

明末朝鮮人所著《建州聞見錄》和《滿文老檔》中收錄的皇太和劉興治的信件中，都多次將朝鮮兵稱為麗兵，用高麗稱呼朝鮮。清《東江疏揭塘報節抄》中明朝東江軍的大部分塘報都稱朝鮮為高麗。

其次，王秀楚與「滿人」真的能對答如流？

《〈揚州十日記〉證訛》稱滿洲人很少有懂漢語的。那麼，《揚州十日記》所寫的「滿人」一定說滿語，王秀楚能與其對答如流，不合理。

其實是這樣的情況：

1、根據《八旗通志初集》的記載，有一些漢八旗部隊也參與了揚州之戰，他們滿語漢語都會說。

2、與王秀楚說話的清軍是說漢語！清軍說滿語時，他根本就聽不明白——「突遇眾騎至，中一人與卒滿語一二，遂舍予婦去」。

3、當時漢人無法辨別漢八旗與滿洲八旗的區別，一律將他們視為「滿兵」。說不準王楚秀腦海里壓根就沒有滿漢蒙八旗的概念，就覺得「滿軍」就是「清軍」。

綜上所述，以《揚州十日記》中王秀楚聽清軍用高麗來稱朝鮮和自己聽懂滿語這2個情節說《揚州十日記》為偽書是沒有根據的！

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（青梅煮酒，閑話古今——阿密特考古）

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