《太上感應篇》的主要內容是什麼？

《太上感應篇》，簡稱《感應篇》，僅約一千二百餘字，以開頭的「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」十六字為綱，接著敘說人若想長生多福，必須行善積德，並列舉了二十多條善行，一百多條惡行，作為趨善避惡的準繩。要求人們「不履邪經，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人」；聲稱「欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善」。

其中還講到，人體中有名為「三屍」的司過之神，時刻都在記錄人的惡行，每於庚申日上白天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，由此而定奪人的壽夭禍福。它特彆強調「立善多端，莫先忠孝」，成仙證道的根基就在於此。它將道教的方術和戒律貫穿於道德修養之中，由神來對人作道德上的善惡評判，使人從一念起處下工夫。

最後以「諸惡莫作，眾善奉行，積善天必降福，行惡天必降禍」作結。全篇主要宣揚天人相感、因果報應思想，既有儒家倫理規範，又有道的宗教信條，融道、儒、釋三家思想於一爐，現為道教必讀經典。

《感應篇》問世之後，受到封建統治階級的歡迎，不少皇帝都大力推動它的流布。南宋皇帝出資官刻；明成祖皇后徐氏還仿它作了《仁孝皇后勸善書》，為之推波助瀾；清順治皇帝還御制《勸善要言序》，以示提倡。在封建帝王的推動下，明清時期民間富有之家都紛紛捐資刊刻，免費散發，從而使此書在社會上廣為流傳，影響十分廣泛，以至邊遠地區，乃至日本，皆有此書的流布。

（文章出自道山不老）

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