西施在歷史上真正的結局並沒那麼美好，美女終難逃宿命被殺！

即使在今天，提到美人，人們腦海里總是浮現出四大美女的名字——西施，貂蟬，王昭君，楊玉環。閉月羞花，沉魚落雁，這些絕色美人隨著時間的流逝，給人們帶去了無限的遐想，其中以西施的故事最廣為人知。

西施美若天仙，為了國家大義，只身前往吳國，以色事君王，為越國滅掉吳國作出了巨大貢獻，可是這樣為國家做出了巨大貢獻的美人，最後竟然難逃一死，並且還是死在越人手裡，這是為什麼呢？

翻開史書，西施雖然宛如美玉，可是這塊玉要入吳王之眼，事先也必須經過一番雕琢，所以，西施在進入吳國之前，首先接受了越國的培訓，從後來的歷史中不難想像，當日的西施得到的培訓內容，大概不過三方面，第一方面是永遠銘記自己的國家是吳國，第二則是如何傳遞消息，第三則是如何維持美貌，畢竟色衰愛弛。

在她剛滿十五歲那年，吳國的君王夫差便以報殺父之仇為名滅了越國，將越王勾踐虜到了吳國做奴隸。

經過越王勾踐的竭力周旋，三年之後，夫差終於同意放勾踐回歸故里。回國之後，勾踐所做的第一件事情便是在越國選出一批美人送給吳國，以此來麻痹夫差。在這種情況下，西施以絕美的身材被范蠡相中，在范蠡的提議下，勾踐便將西施獻給了吳王夫差。被獻給夫差之後，西施並沒有令勾踐失望，她憑藉著傾國傾城的容顏和高超的琴棋歌舞，迅速成為吳王最為寵愛的妃子。

公元前473年的冬天，吳國首都蘇州城被奔襲而來的越國雄師攻破。吳國滅亡。年齡時期的大美女、百度博客吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒進了黑暗的歷史之中。.

吳國滅亡了，西施到什麼地方往了呢?她的後半生又是怎麼度過的?

後代評價歷史人物的眼光經常是苛刻、不公正的，往往只留意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的「忽視」。西施留在歷史舞台上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當我們想努力還原一個完整的西施時，會發現異常艱難，更會發現太多的謎團和思考。

金庸先生對西施與范蠡結局的安排是廣大吃瓜群眾喜聞樂見的。因為郎才女貌、才子佳人、郎情妾意的他們就應該得到長相廝守、天荒地老、比翼雙飛的結局。而且金庸先生如此寫並非腦洞大開或者純屬虛構，金庸先生本身擁有深厚的文史功底，熟讀《吳越春秋》《越絕書》等古籍。他在其中選擇了自己最想要的結局進行了小說撰寫。比如《越絕書》引用《吳地語》就寫到：「西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」但是金庸先生卻屏蔽了史書中關於西施結局更為真實，更為正統的一種說法。因為這種說法與小說的基調不符，與擁有浪漫主義情懷的金庸先生不符，更因為真正的歷史就是殘酷與悲涼的！

根據一些歷史記載，似乎西施與越國大臣范蠡也有感情戲碼。東漢《越絕書》記載，吳國滅國後，范蠢將西施接回來，倆人決定歸隱田居「泛五湖而去」，王子和公主從此過上了幸福的生活……但是《史記》中只說范蠡歸隱，卻沒有提到西施。所以，該信誰呢？

還有一些影視劇演繹為西施和越王勾踐也有一腿。勾踐看上了西施，但為了復國大業，不得不將美人送給他人。於是這倆人處於一種愛之不得的「虐戀」之中。雖然劇情比較狗血，但也不是不可能啊。既然西施有沉魚之美，作為男人的勾踐難道就沒有一點想法？

縱觀中國歷史，你會發現美女往往沒有好結果。這大概是由於男權主義下的古代中國往往喜歡把成功歸結於男人的文治武功，而把失敗歸結於女人的紅顏禍水。西施的結果就不那麼美好。

《墨子》和《吳越春秋》都說吳國滅國後，勾踐的夫人見西施太美麗了，怕勾踐看上她，與之爭寵，便命人將西施深入水中淹死了……女人一旦嫉妒心起來，真是心狠的可怕！

傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。

「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」 意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 這裡的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這裡的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」

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