好笑講真沒那麼好笑，可怕沉默會更加可怕

王小波說，知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。

但目前的情況是，信息爆炸，知識速成速朽，流行聽書、說書，但真的踏踏實實看完一本書的人大概很少。傳播學教父尼爾波茲曼是個例外，他非但認真讀了《1984》和《美麗新世界》，還將裡面觀點異同點逐一剖析，並提出了自己全新的觀點：新技術-電視文化，對政治、大眾文化、宗教、教育的摧毀性作用。

這恰恰跟前段時間許知遠尬訪馬東時的觀點不謀而和，技術可能真的不只是無辜的小白兔，被娛樂化的媒體操縱，一樣可以是吞噬最後清醒意識的大灰狼。摘了裡面的一些重要觀點，希望能夠給大家一點小啟發~

01

奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人願意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化。

02

此外，美國前總統理查德·尼克松曾把自己的一次競選失敗歸罪於化妝師的蓄意破壞。他就如何嚴肅對待總統競選這個問題給了愛德華·肯尼迪一個建議：減去20磅體重。

03

商品的質量和用途在展示商品的技巧面前似乎是無足輕重的。與其說經濟學是一門科學，還不如說它是一種表演藝術，豐田每年的廣告預算已經證明了這一點。

04

如果一個教授上課時表現幽默，人們就會帶著記憶下課。」 她沒有說人們帶著怎樣的記憶，也沒有說這些記憶有何裨益，但她說明了一點：能夠取悅於人，真好。

05

正如赫胥黎所說的，我們沒有人擁有認識全部真理的才智，即使我們相信自己有這樣的才智，也沒有時間去傳播真理，或者無法找到輕信的聽眾來接受。

06

「今日新聞」這種東西純屬技術性的想像之物，準確地說，是一種媒體行為。

07

深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用於會話的工具媒介的形式偏好某些特殊的內容，從而能最終控制文化。

08

正如芒福德所指出的，自從鐘錶被發明以來，人類生活中便沒有了永恆。

09

他在《第七封信》中寫道：「沒有一個有智力的人會冒險用語言去表達他的哲學觀點，特別是那種會恆久不變的語言，例如用書面的文字記錄下來。」

09

馬歇爾·麥克盧漢所說的「後視鏡」思維：認為一種新媒介只是舊媒介的延伸和擴展，比如汽車只是速度更快的馬，電燈是功率更大的蠟燭。

10

蕭伯納第一次看見百老匯和四十二大街上夜間閃爍的霓虹燈時發表的精彩評論。他說，如果你不識字，這些燈光無疑是美麗的。

11

我們經常說，生活不是鋪滿鮮花的陽光大道，能在途中偶爾看見一些花朵，會使旅途變得不那麼難以忍受。

12

我們的問題不在於電視為我們展示具有娛樂性的內容，而在於所有的內容都以娛樂的方式表現出來，這就完全是另一回事了。

13

思考無法在電視上得到很好的表現，這一點電視導演們很早以前就發現了。在思考過程中，觀眾沒有東西可看。思考不是表演藝術，而電視需要的是表演藝術。

14

主題是嚴肅的，而意義是無法理解的

15

古代有一種風俗，帶來壞消息的人要被驅逐或殺死。難道電視新聞節目通過一種奇怪的方式又恢復了這樣的傳統嗎？講述者的可信度決定了事件的真實性。

16

我必須指出，掩藏在電視新聞節目超現實外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學中，這種理論被稱為「達達主義」；在哲學中，它被稱為「虛無主義」；在精神病學中，它被稱為「精神分裂症」；如果用舞台術語來說，它可以被稱為「雜耍」。

17

「一切以簡短為宜，不要讓觀眾有精神緊張之感，反之，要以富於變化和新奇的動作不斷刺激觀眾的感官。

18

假信息並不意味著錯誤的信息，而是意味著使人產生誤解的信息——沒有依據、毫無關聯、支離破碎或流於表面的信息——這些信息讓人產生錯覺，以為自己知道了很多事實，其實卻離事實的真相越來越遠

19

無知是可以補救的，但如果我們把無知當成知識，我們該怎麼做呢？

20

「無法察覺謊言的社會是沒有自由的。」 報道白宮動態的記者們很願意也能夠發現謊言，他們的報道足以讓公眾了解真相併激起義憤，但現在的問題很明顯是公眾拒絕表示興趣。

21

維多利亞女王著名的一句話作答：「我們不覺得好笑。」這裡的意思是「不好笑的東西不值得他們關注」。

22

公眾沉醉於現代科技帶來的種種娛樂消遣中，對於自相矛盾這種東西早已失去了感知能力，為了這樣的公眾，處心積慮掩蓋事實顯然是多此一舉。

23

電視就是奧爾德斯·赫胥黎《美麗新世界》中的「解憂丸」 。在電視時代，段落已經成為報紙新聞的基本單位。

24

電視喜歡一團和氣，有時候沉默是最好的。

25

第一個結論是，在電視上，宗教和其他任何東西一樣，被明白無誤地表現為一種娛樂形式。

第二個結論是，宗教之所以成為娛樂是由電視本身的傾向決定的，而不是因為這些所謂的電視傳教士存在缺陷。

26

還有一個例子：我們也許發現送一張安慰卡給失去親人的朋友是一件很容易的事，但如果我們認為卡片能夠表達我們當面哽咽著說出的話的相同意思，那就是自欺欺人了。

27

只有給觀眾他們想要的東西，你才可以得到市場佔有率。」

28

電視最大的長處是它讓具體的形象進入我們的心裡，而不是讓抽象的概念留在我們腦海中。

大眾教育的危險在於它可能真的變成一種娛樂。

真正的危險不在於宗教已經成為電視節目的內容，而在於電視節目可能會成為宗教的內容。

29

電視廣告把企業從生產有價值的產品引向了設法使消費者感覺產品有價值，這意味著企業的業務已經成為一種偽療法，消費者成了信賴心理表演療法 的病人。

30

奧威爾發明「新話」的靈感有一部分是來自「商業廣告的措辭」

他鄙視的對象是那些慣用宣傳和欺騙的政客，他沒有想到，「為站不住腳的觀點辯護」可以成為一種娛樂方式。

31

它不僅可以被稱為「療法」，而且是「瞬間療法」。

所有的問題都是可以解決的，所有的問題都是可以快速解決的，它們的快速解決要藉助工藝、技巧和化學。

說得深入一點兒，電視廣告的主題是教我們應該怎樣生活。

32

一個已經看過百萬條廣告的觀眾可能會認為，所有的政治問題都可以或應該通過簡單的方式得到快速的解決；複雜的語言無法讓人信任，戲劇的表達方式適用於所有問題；爭論讓人反胃，而且只能讓人心生疑惑。

33

「過去是一個世界，而不是一片灰色的混沌。」

卡萊爾說，歷史不僅是一個世界，而且是一個鮮活的世界，虛幻的反而是現在。

在娛樂業和形象政治的時代里，政治話語不僅捨棄了思想，而且還捨棄了歷史。

34

我覺得歷史學家卡爾·肖斯科的觀點非常切中要害，他說，現代人對於歷史已經變得漠不關心，因為歷史對他們來說沒有實用價值。

35

「零星破碎的信息無法彙集成一個連貫而充滿智慧的整體」。

圖像和瞬間即逝的新聞無法提供給我們語境。

亨利·福特說：「歷史是一派胡言。」電源插頭的回答是：「歷史根本不存在。」

36

赫胥黎的預測更接近事實：歷史的消失根本不需要如此殘酷的手段，表面溫和的現代技術通過為民眾提供一種政治形象、瞬間快樂和安慰療法，能夠同樣有效地讓歷史銷聲匿跡，也許還更恆久，並且不會遭到任何反對。

37

我們的文化部是赫胥黎式的，而不是奧威爾式的，它想盡一切辦法讓我們不斷地看電視，但是我們看到的是使信息簡單化的一種媒介，它使信息變得沒有內容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成為娛樂。

38

其中一個原因是這個節目減少了他們因為不能或不願限制孩子看電視 而產生的負罪感。

如果現在的教室開始成為一個枯燥而無趣的學習場所，那麼要怪就怪電視機的發明者，而不是兒童電視工作室。

39

西塞羅說過，教育的目的是讓學生們擺脫現實的奴役，而現在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應現實而改變自己。

40

有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。

41

如果我們沒有聽到痛苦的哭聲呢？誰會拿起武器去反對娛樂？當嚴肅的話語變成了玩笑，我們該向誰抱怨，該用什麼樣的語氣抱怨？對於一個因為大笑過度而體力衰竭的文化，我們能有什麼救命良方？

42

前面提到過，為我們提供純粹的娛樂是電視最大的好處，它最糟糕的用處是它企圖涉足嚴肅的話語模式——新聞、政治、科學、教育、商業和宗教——然後給它們換上娛樂的包裝。

43

如果某種媒介的使用者已經了解了它的危險性，那麼這種媒介就不會過於危險。

《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什麼笑以及為什麼不再思考。

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