無他求，無奢望，所以生命強大
無他求，無奢望，所以生命強大
[寡慾]就是少欲，和佛家所謂的[清心]是一個意思，但程度有所不同，[清心]有種超凡脫俗的意味，世俗人難以做到，[寡慾]卻是可以做到的。人心不靜，往往是因為慾望太多。
人有慾望是正常的，人生如果沒有一個追求的目標，也會索然無味，對正常的慾望，每個人都可以用正常的途徑去追求，從而提升我們的生活品質。但不滿足是人的一種本性，我們是永遠不會覺得自己的慾望多的。弘一大師所處的時代，大多數人都是粗茶淡飯，能吃飽就是富有了，如果這時候還幻想天天吃肉，那就是奢求了：有衣服穿，凍不著就是福氣了，如果還能穿著不打補丁的衣服，就是富有了。如果還天天奢望穿綾羅綢緞，就超出了人的正常慾望，如果此時不加以克制，就會陷入慾望得不到滿足的痛苦之中，如果他為了錢做了不好的事情，就會使人生走向罪惡的深淵了。
如今，我們希望自己每天有肉吃，每天有漂亮衣服穿也不算是奢侈的事。[寡慾]不能再以過去的標準來定。那麼，對現代人來說，慾望到底要控制在什麼程度上，才算合適呢？
其實，只要是透過正常的勞動便能夠滿足的慾望，都算正常。更重要的是，看一個人內心的慾望是多是少，可以看他在不能滿足慾望時，是否仍能安之若泰，不會因此而感到不方便，抱怨和痛苦，比如兩個人到一個貧困山區旅行，平時這兩人的生活條件差不多，到了山區以後，甲在山區物資極度缺乏，自然條件非常惡劣的情況下，仍然能夠很愉快地生活，吃著別人吃不下的食物；而乙則感到非常痛苦，每天抱怨不已，好像生活在地獄中。這兩個人在平日的生活里雖然消費差不多，但是乙顯然過得很不快活，因為他的慾望太多。
法師說：[寡慾欲靜]，寡慾者大多都淡泊名利，注重內心的修養而不為外物所累，因而能夠在紅塵中做到[靜]。
慾望是人類一切活動的根源，當人有慾望的時候，就會為了滿足慾望而[動]，如果我們能夠做到[清心寡欲]，自然不會有任何動。現實中的我們忙忙碌碌就是因為慾望太多，當我們滿足了一個慾望之後，另一個新的慾望又會產生，永遠不會有終結的時候，因此，我們始終不得空閑，難以騰出時間修養身心。
儒家認為修養身心主[靜]，所謂[靜以養德]，一個人必須要心如止水，沒有雜念，才能做好修養身心的工作。弘一大師給了我們一個[靜]的方法，那就是減少慾望，對我們修養身心是非常有好處的。
孫思遠曾經指出，長壽對大多數人而言有[五難]：名利難去，喜怒難去，聲色難去，滋味難去，神慮難散。[寡慾故靜]，[靜]則能排除[五難]，人自然能長壽，弘一大師則讓一種東西來填充我們的心否則，心無一物，必如無根之萍，隨波遊盪。
有一位老書法家談及自己當初練習書法的緣由時說：[人長著手，就總想拿點東西，比如，看見女人的腰，就想摟一把；看見錢，也想抓一把；看見官印，更想佔為己有，可是我知道這些東西會讓我做不出理智的事情來，為了轉移自己的慾念，有一天，我就想，就讓手抓住這隻筆吧，每天都把心思放在練字上，手裡也不閑著，那些慾望也就消失了。]
用健康的愛好代替酒足飯飽之後的各種慾望，確實是一個很好的方法。一些老年人退休之後，突然閑了下來，反而很難適應，這時候，一些人開始學習書法，繪畫，唱歌等，人活得充實，精神變得飽滿，心頭的煩惱也一掃而光了。
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