輪迴是真實存在的嗎？
問題一：輪迴是真實存在的嗎？
網友：法師，真的有來生嗎？
學誠法師：很多人不相信生命無限、輪迴轉世之說，並不是因為自己有確鑿的證據證明輪迴不存在，而是從小到大所接受的教育讓自己頭腦中沒有這個概念。
反過來仔細想想，我們頭腦中許多「根深蒂固」的思想，也只是環境和習慣的產物而已，譬如從小父母告訴我們許多道理，雖然不明白但也會相信。認為沒有六道輪迴，也是受到環境的影響，自己也並不理解，且無法證明是否真的沒有。
用科學的態度來說，自己看不到、不知道、不相信的東西，不等於不存在；相反，古今中外許多書籍和研究記載了很多輪迴轉世的實例。
三世因果、六道輪迴是存在的，只是凡夫沒有現證的能力，唯有修證到一定境界的菩薩能夠實證。其實生活中有太多事情我們都無法理解、無法現證，但卻深信不疑，譬如空氣看不見摸不著，但我們都知道並相信裡面含有氮氣、氧氣及水蒸氣，有幾個人親自做過這個實驗呢？生活中的很多現象，絕大部分人並不清楚其理論，但並不妨礙生活。佛法也是如此，現階段並不需要所有的道理都能夠實證，只要有一部分能夠用到自己的生活中，就足夠了。
網友：人心因為受到種種的限制而不自由，但又渴望自由，所以發明了輪迴，發明了凈土。如果可以拋開私心雜念，那麼就真正自由了。我也覺得輪迴和果報這樣的說法，有恐懼在背後。如果有恐懼，愛就會消失了呀。所以我不太喜歡關於輪迴和果報的說法。
學誠法師：輪迴不是為了滿足人的心理需求而發明的，而是生活在幻相中的人們所不得不面對的「事實」。佛說因果輪迴之理，不是要恐嚇和約束，而是讓人認識苦樂的真相，最終一步步超越輪迴。
網友：法師，關於前生來世的三世因果、六道輪迴實難測度，這是一種比喻呢，還是生命流轉的真相？請問是什麼連接著六道輪迴？每一輪迴中我們的生命到底什麼是不滅的呢？
學誠法師：不是比喻，是真實存在。輪迴的主體是第八識——阿賴耶識，它含藏了生命的種種記憶和一切造作的痕迹，具有感果的潛質，它猶如一個庫藏，不斷存入或取出。但它並非不滅的「靈魂」，而是念念生滅，不斷流變的。修行就是通過前六識，把第八識中的善法種子、無漏種子開發出來。
網友：法師，佛教說超脫六道輪迴，那超脫後，就成佛了嗎？成佛後還有輪迴嗎？沒有了輪迴，是否就是所說的不生不滅啊？
學誠法師：輪迴並不在外面，而是在人的心裡，切斷了內心的煩惱之流，便超越了輪迴。
網友：輪迴不是在外面，而是在心念中，到底什麼是「輪迴」？
學誠法師：佛法說「六道輪迴」，眾生在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道之中頭出頭沒，死此生彼，無有出期。但這六道的本質，並不是六個地方，而是眾生心識、業力所顯現，所以要超越輪迴、出離輪迴，並不是從某個地方離開，而是改變自己的心。
問題二：輪迴的主體是什麼？網友：是靈魂在輪迴嗎？是什麼參與輪迴而始終如一？六道眾生自古就這麼多麼？
學誠法師：輪迴的主體是阿賴耶識，它微妙難知，含藏了生命過程中所有的行為的潛力。阿賴耶識就像瀑布一樣，連接不斷、前後相似，雖然一直在流轉不斷，但每一秒的瀑布之水都在變化；雖然一直在變化，但總是一類相續。眾生無限。
網友：法師，關於前生來世的三世因果、六道輪迴實難測度，這是一種比喻呢，還是生命流轉的真相？請問是什麼連接著六道輪迴？每一輪迴中我們的生命到底什麼是不滅的呢？
學誠法師：不是比喻，是真實存在。輪迴的主體是第八識——阿賴耶識，它含藏了生命的種種記憶和一切造作的痕迹，具有感果的潛質，它猶如一個庫藏，不斷存入或取出。但它並非不滅的「靈魂」，而是念念生滅，不斷流變的。修行就是通過前六識，把第八識中的善法種子、無漏種子開發出來。
網友：師父，阿賴耶識是否類似於靈魂？
學誠法師：通常人所理解的「靈魂」，是一個永恆不變的自體，而阿賴耶識並非不變，而是時時刻刻在流變、轉化。
網友：學生迷惑，死亡後「我」還「存在」嗎？如果不存在，如何為三世因果而活？如果存在，「我」為何不記得我「死亡」前的事？
學誠法師：你現在還記得自己一歲時的事情嗎？如果不記得，就說明
一歲的你不存在嗎？
問題三、推動輪迴的力量是什麼？
網友：請問法師，是什麼讓眾生不斷輪迴？
學誠法師：驅使眾生在六道之中輪迴不息的是業力。
網友：師父，煩請開示輪迴如何運作？
學誠法師：人憑自己的意志不斷地活動，而影響自己的生命，即是造業、感果。業果並非以一期的生命之死而終了，死亡不過是構成身體的物質循物理法則的聚散現象，生命不限於物質，故人所造的業並不會因身體死亡而消滅。人身死之際，業力便會自然而然的引自己轉變為另一方向、另一形式，產生新的生命。
網友：法師，佛界裡面生死輪迴是由誰主管的啊？ 人的靈魂真的是不
死的嗎？
學誠法師：生死輪迴沒有主宰，是由人自身的業力推動。佛法不承認「不滅的靈魂」，生生世世輪迴流轉的主體是神識，神識本身也是在不停的變化之中。
問題四、如何超越六道輪迴？
網友：想跟大師請教一下，出六道輪迴最有效的修行方法是什麼？親人是不是真的輪迴後也不會再見？
學誠法師：持戒、修定、開慧，破除我執，即可出離六道輪迴。輪迴之中，每個人都是在不斷經歷短暫的分離與重逢，所以，失去親人的痛苦也已經經歷過無數次，如此循環往複，生死疲勞。要超越這一切，需要修學佛法，正確認識生命。
網友：超越輪迴是什麼意思？
學誠法師：眾生的輪迴不能自主，完全是受業力牽引；菩薩雖然也在輪迴中，但是願力主導，生命不斷增上；到達一定的果位後，就能自由出入生死，了無痛苦。
網友：法師，脫離輪迴到哪裡去？
學誠法師：超越輪迴，是從心上超越，並不是離開輪迴之外有什麼地方要我們去追尋。
網友：頂禮大和尚。如果一切善業惡業都沒有了，是否就脫離輪迴、得到解脫了？如果可以這樣理解的話，那「善」的業是否在某些前提下，也是多餘了？懇請開示。
學誠法師：脫離輪迴重在斷除煩惱，而不是切斷業流。佛菩薩在世間廣利眾生，也是在輪迴之中，但並不等於眾生被動無奈的生死痛苦。
問題五： 輪迴對今生指導意義？
網友：師父，我們怎麼客觀看待宿命，生死輪迴呢？
學誠法師：佛法講前生後世，但絕非宿命論，而是重在今生。我們的命運與宿業有關係，也與今生有關係，講因果不是消極的，恰恰是非常積極的，讓我們好好把握今生，通過當下的作為，改變自己的生命狀態。
網友：法師您好，我在思考「死亡」一事時有不解，想向您請教。若說死後一切皆為虛無，那我的信仰、靈魂將歸於何處？若說死後是如出生前一樣無存在無感受，那生來只是一場幻像，無我才是真實？前者讓我心懷對虛無世界的恐懼，後者讓我深感生命存在之悲涼…面對死亡我應該如何思考呢？
學誠法師：死後都並非虛無，而是沒有粗顯的色身，前六識也不生起，一切業力都潛伏在第八阿賴耶識里，遇到相當的因緣，則強有力的業力發動，又進入下一期的生命。死亡是「萬般帶不走，唯有業隨身」，故我們應好好造作善業、凈業，使生命一生生增上。
網友：相信生命的輪迴，對他今生會有什麼指導意義？我覺得如果沒有來生，我把今生能夠活好了也不錯，那如果我有來生的話，我相信會活的更好。來生下世我是誰，誰知道啊？
學誠法師：肯定有人知道，你不知道不等於別人不知道。從佛法的本意來講，不僅僅是關注我們今世，還要觀照當下，當下每個念頭，把握每一個時刻。也就是說，一個人做一件事，這個之前的意義和這個時間的長度是有關係的，跟空間的廣闊度是有關係的。比如，你做事，僅僅是做一鎚子買賣，那可能到明天就完了，如果我們是百年老店，賣出去的每一樣東西，都不敢去騙人，否則牌子就完了。
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