孫悟空：如來佛祖的一枚棋子

《西遊記》開篇，「開清濁而立」的花果山上，怎麼會存在一個有文字、有家當的水簾洞呢?是史前文明嗎?當然不是。石猴進去時尚且「鍋灶傍崖存火跡，樽靠案見餚渣」。那麼，它為什麼恰好在石猴跳入的前一刻，突然人去洞空?為什麼恰好能夠容下山裡「千百口老小」的猴群呢?為什麼恰好配備了猴子最需要、最喜好的傢具呢?這些問號即是洞開《西遊記》思想寶庫的第一把金鑰匙。

如來與弟子須菩提是裡應外合的夥伴

石猴的時運似乎就是與眾不同，不但縱身一躍就坐上了千歲王位，還一拍腦門就得到了修鍊長生不老、學習七十二變和十萬八千里筋斗雲的機會。

不妨再向前提問，方寸山三星洞的祖師是誰?他是佛祖如來的十大弟子之一——須菩提。可他為何不惜侵犯道家權益，悖逆佛家門戶，私下設壇收徒呢?更為甚者，還培養了一個令玉皇大帝誠惶誠恐的大逆不道的徒弟孫悟空，自己身背三重罪業卻還能長期逍遙法外。按照正常邏輯，如來是慧眼觀世、執法如山的佛祖，須菩提私自以道家名義授徒瞞過任何人，也瞞不過他。退一步，即便如來有所不察，也該問問悟空師從何人。從他有信心認定悟空翻不出自己的手掌來看，他很清楚悟空的功夫學自佛門。然而，他卻迅速抓住時機將悟空控制在自己的手心，大有殺人滅口的意味。對比鮮明的是，如來的二徒弟金蟬長老僅僅因為不專心聽講佛法，就被貶受九九八十一難。佛法為何出現了雙重標準?唯一的解釋是：如來和須菩提之間存在合作關係!誰會去問罪自己的同謀呢?

如來師徒為什麼要裡應外合「捉放曹」呢?政治圖謀!從書中可以看出，如來已在玉帝面前失寵，聲望和地位不及儒教、道教的大佬太白金星、太上老君。而與天宮對應的唐朝，初期也改變了隋朝尊佛的慣例，重儒、道，輕佛。於是，如來便指令弟子須菩提潛入西牛賀洲地界，偽裝道家祖師先栽培一個有能力、有野心大鬧天宮的逆賊，既嫁禍於道家，又給自己帶來表現的機會。果然，在儒、道束手無策之際，如來輕鬆將悟空手到擒來，儒術、道術相形見絀。之後，玉帝還特地為如來召開了「安天大會」，何等榮耀，原本偏安一隅的臣子立馬功高震主。

祖師須菩提與悟空是貌合神離的師徒

實際上，如來的成功也不是一舉手一反掌那麼容易，他和他的弟子暗中耗費了無數心血。且看須菩提是如何欲擒故縱教唆孫悟空大鬧天宮，支持如來「安天」的。

第一，貶。首先擴大悟空的外貌缺點，將他比作猢猻；次而降低他的輩分，賜姓為「孫」。這個雙關姓妙用無窮，既授人以嘲弄之柄，又給悟空植下了仇世的種子，如同傳說中的反骨。

第二，轉。須菩提利用悟空唯長生是求的心理，嘲諷道家的術門、流門、靜門、動門不是「壁里安柱」，就是「窯頭土坯」，只有與佛法相通的心門才能修得長生，「功完隨作佛與仙」。包括給他取的「悟空」法名，也是為了潛移默化轉變他對道學的痴迷，有朝一日棄道歸佛。

第三，挺。向他獨傳源於仙道，又高於仙道的七十二變、十萬八千里筋斗雲。使得悟空不但有逆反之心，還有逆反之能。悟空受到這種開小灶的禮遇後，對師父的用心也就不會懷疑了。

第四，吊。只給他快速多變的手段和方法，不給他長生不老的結果。目的就是要敦促悟空自己去強行塗抹閻王簿，偷吃蟠桃和金丹，製造種種禍端，最終激怒玉帝。由於不懷疑師父的用心，所以悟空將怨恨一股腦兒發泄到閻羅王、太上老君和玉帝的身上。

第五，縱。平時，須菩提很欣賞悟空的小聰明，教學氣氛也很嘻隨，甚至還會與悟空玩敲腦門的遊戲。但當悟空學有所成，向眾人略顯本事時，他卻突然變得嚴厲起來，一逐了之，並說：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。」這種不負責任的詛咒實際上是對學生更壞的縱容。

可以想像，任何人接受這套重藝輕德的師訓都會成為天不怕地不怕的造反派。悟空果然就恣意縱橫起來，直到撞上南牆，被五行山壓住，而這一切都是祖師的縱容所致。

如來與悟空是魚死網破的對手

回頭我們再看水簾洞的來歷，情況就非常明朗了。如來採用的實際上是垂釣三步法：首先在水面撒上幾把水草，即花果山水簾洞；等魚兒聚攏之後，再投放一些香料，即方寸山三星洞，等魚兒無所顧忌大口吞食時，悄然拋入一個內藏魚鉤的香餌球，即如來的手掌。

當然，人是萬物之靈，不是魚，光用物慾勾引是不夠的。於是，如來又在儒、道、佛三教的天理之間鑿出了一條請君入甕的通道，悟空就是自作聰明從儒家五常中的「智」、道家360傍門中的「心」，徑直到達了佛家的最高境界「空」。

有意思的是，如來在三步之間還運用了銜接過渡，比如水簾洞表面像個誘導鯉魚跳龍門的儒家科舉考場，悟空進洞之後也確實是按照儒家的規矩「稱王稱聖」、「序齒排班」、「君臣佐使」，但洞里的家當卻都是道家的石制風格，洞口的對聯「花果山福地；水簾洞洞天」與「靈台方寸山；斜月三星洞」也遙相呼應。毫無疑問，悟空正是受到這些情景的長期暗示，才突然「道心開發」，棄儒從道。之後，祖師在傳道時也總是在道法中暗藏佛理。這種「銜接」起到的作用就好比垂釣者牽扯絲線的動作，引導魚兒及早咬鉤。

「幸其始者怠其終。」少年得志的悟空終究成為了世上最不幸的人，他不但在物慾上從千歲王降為弼馬溫，再降為一尊無名小佛，在天理上也是越走越窄：

一、他悟到的「智」並不是儒家本義之格物致知、是非判斷，而是被王位功名刺激的冒險、鑽空子的念頭。比如，石猴直到眾猴連呼「鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王」三遍之後，才挺身而出。若石猴不出來，其他投機鑽營者也會出來，只是屆時「石猴」的名字和神話就屬於另一隻猴子了。

二、他悟到的「心」不是道家本義之精神不滅，而是被肉體長生迷惑之後的幻覺叢生。比如，他塗抹閻王簿就是出於醉酒後的冥想，鐵橋松陰下的南柯一夢。

三、他悟到的「空」不是佛家本義之大徹大悟，而是被緊箍咒等有形的咒語奴化之後的小聰明，直到愚蠢地將有字的假佛經當成真經。

顯然，《西遊記》中的悟空不是純粹的孔孟儒士，如來也不是佛教中真實的佛祖，他們都是刻意統合、扭曲、利用儒、道、佛的政治家。悟空欲借宋明理學謀求物質之王，如來欲借偽宗教謀求精神之王。小說主要就是寫他們兩方的爭鬥，真正的第三方吳承恩其實是欲借唐朝故事否定宋明現實，開創人文主義。

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