做到這一條,你會越來越富裕
今天是10月17日
國際消除貧困日
的第25個年頭
對很多人來說
窮不是一種狀態,是一種常態
到底怎樣才能富起來
我想這幾乎是每一位現代人
最想知道答案的問題
縱觀古今的億萬富翁
他們的成功有一個共同點
那就是奉行著一條法則
「慷慨地給予」
這一法則足以給你帶來財富
「
所謂布施者,必獲其利益。若為樂施故,後必得安樂。
」
其實,給予,用佛教的話來說就是「布施」。布施破慳吝,乃六度菩薩行之首。布施有種種利益,諸大小經典廣贊布施功德。布施為福業善人之相,破貧窮斷三惡道,能獲幸福快樂之果,並為涅槃之初緣。
而布施可有很多形式,但是主要分為三種:
1
財施
布施財物予貧困的人,如對飢餓者施予飲食,對生病者施予醫藥,對寒凍者施予衣物等,亦即布施資生之物予匱乏之人。
2
法施
人生在世苦空無常,以佛法分析世間苦相,引導眾生消除妄念,啟發智慧生,得到身心徹底安樂與在。
3
無畏施
有人雖然財物不缺,但精神上煩惱不安,或因疾病、急難而憂苦惶恐,給予安慰使之不再憂懼,就是無畏施。
三種布施中,以法布施為最。因為得法的人,以後能自力更生,乃至再把所學到的善法轉授予其他人。財施最親切,因為能解決他人現前當務之急。無畏施最容易,因為只要耐心的聆聽、諒解的笑容,往往已能令他人得到很大的受用和安慰。
因此,佛法教導我們布施應該做到「三輪體空」,即不執著有能布施的我、所布施之物,乃至有一實在的受惠者。若能以這樣的「清凈心」、「平等心」、「無分別心」常行布施,便能招感無量功德,成就圓滿的布施波羅蜜。
「
當一個人廣行布施,甚至因此而一無所有時,別擔心,在未來的某一天,一定會獲得應有的福報。
」
據《大智度論》記載:古代大月氏國弗迦羅城中,有一寒微的畫師,名叫千那,到東方多利陀羅國作畫十二年,得到了三十兩金的報酬。
回到本國,到達弗迦羅城。恰聞擊鼓作法會的聲音,便循聲前往觀看,見到眾僧法相莊嚴,生起清凈信心。
即問維那師:「給大眾僧作一日食需要多少金?」
維那師回答:「有三十兩金,足夠得一日食。」
畫師聽後,即以身上攜帶的三十兩金全數交付給維那師說:「為我作一日食供僧,我明天再來。」
這樣便空手回到家。
其妻問:「你在外面作畫十二年,得了多少報酬?」
答言:「我得了三十兩金。」
妻又問:「三十兩金在何處?」
答言:「三十兩金已種在福田中。」
妻追問:「種什麼樣的福田?」
答言「布施給眾僧。」
其妻聞言大怒,用繩將其夫綁起來,押送到官府治罪。
到達官府,大官問:「以何事綁夫送官?」
其妻答:「我丈夫精神有問題,十二年作工得三十兩金,不憐憫妻兒,全數送給他人,依照官製法令,便將他捆綁送來,請大人明察治其罪。」
大官問畫師:「你為什麼不將錢供給妻兒而送給他人呢?」
畫師答言:「我先世不行布施功德,今世貧窮,遭受諸多辛苦。今幸遇僧寶福田,若不及時種福,後世還會貧窮,貧貧相續,永無脫免之時。我今希望頓舍貧窮。所以將三十兩金全都布施眾僧。」
大官是敬信佛教的居士,聽到這答語後,大加讚歎:「難能可貴,辛苦多年得此微薄的報酬,全都布施眾僧,你是真善人。」
說後,大官即脫下身上的瓔珞贈給畫師並將所乘之馬與一個莊園,捐給畫師說:「你發心施金給眾僧,眾僧還未食,所施金已為穀子之種。尚未種植,然根芽已得生長(喻現在的花報),豐碩的果實還在後面(表後世的果報)。所以說以艱難獲得的財物,真心全部布施,所獲得福報最多。」
「
其實,「布施」的真諦不在於財物的價值及多寡,而是在於是否能出於清凈至誠的。
」
一如《佛說摩訶迦葉度貧母經》中的乞丐婆,手裡僅有一碗酸臭的米汁,那是她唯一的食物。
她深深的敬仰著摩訶迦葉尊者,將這碗臭米汁奉獻給尊者,對一般人來說,不要說是喝下去,恐怕就連聞都不敢去聞。
但那碗米汁卻是乞丐婆的所有財產,她將她僅有的全部都奉獻給迦葉尊者,成就了最美麗、也最高貴的布施善行。
摩訶迦葉尊者為了不辜負這位乞丐婆的誠意,也當著她的面喝下了這碗米汁。
由此可知,布施貴在誠懇,只要勇於布施,就不是窮人。真正的窮人是那些貪得無厭、自私自利、小氣吝嗇的有錢人。他們雖然享有巨額的財富,卻貪戀財寶,不懂得布施才是真正的富足,這樣的人當其福報享盡以後,轉眼間必將淪落赤貧的凄涼境地。而窮人在他窮困時,若能勇於布施,即為世間稀有,因為他已戰勝了最大的敵人,那就是心中的貪婪、吝嗇、與自私。
有人會問:社會上很多人不布施,還做壞事,可也很富有,又怎麼說必須布施才能富足呢?回答是:這類人是前世布施的善果成熟了,如果現在不繼續布施,將來還會再度貧窮;就好象農民收穫了這一季的莊稼,大家都說:「你豐收了,你真富有!」可他若不去播種下一季的莊稼,吃完存糧到來年就只有餓肚皮了。還有一些人雖然布施但並未富有,是由於所種的善因種子尚未到成熟的季節而已。
所以,廣行布施,樂於給予,是世界上最偉大的致富法則。若能深深相信並開始奉行,財富就在不遠處向你招手!
大公佛教
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