揭秘 中醫內證

什麼是內證？

內證，本來是古代修道者在修道過程中的副產品。也可以看作是修道的工具或者副產品。

內證就是用天目穴和心及元神，心神合一，共同觀察事物的實踐證明方法。內證的觀察工具，是進行內證的修道者的身體。內證，既能觀察人體內的生命物質運動過程，還能觀察身外的物質運動過程。內證和中醫中藥結合，更是中醫的根本。沒有內證，不可能有中醫。中國文明開始，就是內證。伏羲以八卦聞名，那八卦不是畫出來的，是內證才能得來的結果。

除非極個別人是天生奇才，有內證功能的人，基本上全是按照師傳進行長期修道的結果。不修練道德，要想內證，是不可能的。內證的能力有強有弱，層次有高有低。但無不是經過長期修習道德的結果。而且，有戒才能有知。子不語怪力亂神，天機不可泄露。所以，在中國古代，內證是不能輕易談論的內容。倒不是內證有什麼神秘和見不得人的，只是因為有此能力者，一定要用這種能力作好事和善事，作的事要合乎道德，否則，能這種能力倒是一件壞事。

內證有什麼特點？

內證最大的特點之一，是利用研究者本人的身心作為儀器，來觀察研究宇宙、人體、患者、疾病、藥物及四者間的關係的。而內證方法，一定是要通過學習得來的。在中國古代，特別重視老師的口傳心授。關於內證與人體，我們下來有專門述說。

中醫的行醫和學習，本身也是一個中醫人一生的內證過程。只不過，有的人是自覺的，有的是不知不覺中進行的。中醫的行醫，就是對中醫醫理、經典、對中醫的人體解剖學的一個全面內證過程。所以，內證，並不是少數人的事。廣義來看，西醫的行醫過程，也從另一方面，對中醫進行了證明，只不過，西醫多屬於外證吧。但現代醫學已經大踏步地向內證的領域進軍。這是發展的必然。

內證的主要特點如下：

一、較高的道德水平：沒有較高的道德水準，就不可能進行較好的內證。中醫術在很大程度上是一種心術，道德水平低下，心術不正，要成為一代大醫，顯然是不可想像的。中國古代歷史上的中醫大師和內證大師，很多人被後人尊為聖人，如孔子，孫思邈，張仲景等。埋名隱姓的內證大家，但對中醫貢獻大者，人數就更多了。對社會、對大眾索取太多的人，顯然和內證的道德要求是相違背的。所以，內證是以道德作為前題和歸宿的。

二、超長時間、高反覆性、絕真理性：內證不是一次一人就能完成的一個試驗過程，中醫中每一個生命現象的內證，都是經過至少6000多年時間以來，經過無數代中醫、修道者反反覆復無數次的內證。而且，每一次內證，對同樣的一個生命現象的內證，只能有一個唯一的結果，不可能不同的人，不同的時代，內證觀察到的結果不一樣。《黃帝內經》的核心內容，就是經過無數代人，5000多年來內證和實踐觀察證明了的客觀真理。一個中醫或者修道者，如果平均一生有20年的時間可以用來進行內證，那麼，中醫已經經過了6000年共3000多代人的內證。可以這樣講，《黃帝內經》中的內容，就是現在，我們內證的結果，仍然和5000年前先聖的內證結果一樣。所以，可以這樣講，內證，就是長時間、反反覆復的實驗證明。這如同化學的基本試驗，在那個中學的化學課堂，實驗結果應當是一樣的。

比如現在用解剖刀還挖不出來的中醫的經絡，在內證狀態下很清楚，如果該條經絡旺相，有的會呈現出金色，如一條金線。有的，呈現出藍色，如一條藍色的河。穴位，在旺相時，是一個旋轉的小小汽球，就是一個小太極球，這個旋轉的小太極球也是有顏色、有運動方向的。一般的穴位，在旺相運動時，直徑有一個人的四分之一同身寸。《黃帝內經》等經典已經告訴了我們經絡和穴位。但為什麼不告訴我們更細節的內容哪？這是因為，當時的科學水平和中醫水平需求就是這些，這是其一。其二，是有些細節隱而不傳。古代的聖人也認為，事不秘不成。其三，是因為內證的很多內容，屬於老師口傳心授，不由書本傳述，然後由中醫本人在實踐中再內證的範疇。其四，有些知識在古代中醫界是常識，而現在已經失傳。

所以，從長期證明，跨越久長歷史時間被無數人反覆證明這種特點來看，中醫的真理性，是絕對無法否認的。

內證是否定中醫者和反對中醫者，永遠無法跨越的大門。你想否定或者反對中醫很簡單，哪你就去找個老師學習內證之道吧，內證所研究的是中醫最基本原理的生命物質依據。平常人學習內證，最短的時間，也是以年來計算的，沒有5年以上的學習，怕是達不到研究內證的水平的邊沿。你要認為運氣學說和花甲子沒有什麼用，那你怕先得用六十年的時間學習研究吧，試問，有那位中醫的反對者，用過這麼長時間研究中醫了？

不用合乎中醫規律的超長時間來研究中醫，隨便看看就要反對中醫，這大概也算是科學界的芙蓉姐姐們吧。

三、巨複雜性：

內證所觀察到的人體隱形部分，是極其複雜的。我用了一「巨複雜性」，一點也不為過。內證觀察到的人體，呈現多個層次，多個關係，多個系統，多種形態。雖然可簡單用陰陽二字統稱，但這一隱形部分，一點也不比西醫所用的解剖學內容和基因科學簡單。正確的講，應當是有過之而無不及。對這一部分的研究探索，絕對代表著人類醫學和生命科學的未來主導方向。

美國人發明了隱形飛機，現在把這些戰力強大的隱形戰機放在中國家門口耀武揚威，大家想想，飛機隱形尚且如此不易被發現，如此複雜，人體的隱形部分，豈能簡單！

內證所觀察到的人體隱形部分的巨複雜性，導致了中醫的複雜性。從歷史上的中醫方法來看，有針對人體隱形部分不同層次、不同系統的醫療方法。所以，對中醫的方法，我們應當歷史和科學的看待，理性運用，不能輕易一棍子打倒它們。就現在而言，繼承和保留是最重要的。

四、內證是科學的

從內證的以上特點來看，內證是一個客觀的觀察方法，沒有什麼迷信和神秘的東西，要講神秘，只是因為學生們按老師的要求，不輕易講出來罷了。自身合於道，行醫合於善，止於自善，是中醫的大道。重行輕言，這是中醫的傳統。

內證是由內觀作為工具尋找最基本的生命物質與運動規律，再根據具體發現尋找醫療方法，然後再由中醫的醫療實踐來反覆驗證。它所遵循的，仍然是實踐、認識、再實踐這樣一個科學發現和應用過程，而且整個過程極其客觀，在各個歷史階段，不斷地被一個一個探索者所反覆證明。所以我們講，中醫內證，作為歷史悠久的中醫研究方法，是極其科學的。

從當代科學及西方醫學的發展來看，同樣，中醫內證面臨著未來科學化的問題。西醫所走的路，是用發明儀器觀察研究人類肉眼所看不到的東西，中醫內證，眼下也必須走這樣一條路。未來的中醫內證，必然是科學內證。不要因為中醫內證的東西，暫時用肉眼看不到，而忽略了其無比巨大的科學價值。要發展和研究中醫，內證實現代化研究，應當是最最重要的戰略，國家中醫發展的決策者，不能輕視這個問題。

從肉眼看不到的東西，產生了中醫。從肉眼看不到的東西，到發明儀器能夠看到，產生了西醫。我想，從這個最簡單的醫學發展歷史，我們就能看到內證和中醫的未來。值得深思。

中醫要現代化，內證是最重要的內容。內證科學化了，中醫藥科學化和現代化，才能實現。

中醫內證的科學化，才能使中醫和西醫各執一端、庸醫殺人的現象大量減少。

內證看到的人體竅與道

1、竅：按道家的傳統分法，分明竅與暗竅。明竅如眼耳鼻，眼睛能看得到。暗竅，是眼看不到的。

2、竅道：竅和所聯繫的主要器官之間的直接通道。每個竅都有竅道和所系臟腑相通。竅道是專用的。

3、氣道：供人體中的氣專用運動的管道，如心氣下降有兩條氣道。氣道也是固定的通道。氣道一般直徑較粗，有的直徑達一個同身寸。

4、經絡：就是中醫平常所講的經絡。不過實際的經絡是一個中間能夠流動東西的管道。

5、光道：溝通人體不同器官的特殊通道。如耳與心臟。

五官的內證

關於眼睛，我想先講了，希望能為天下人的眼睛光明，講下中醫內證中的基本眼睛觀察。眼睛是心靈的窗戶，我們對這個窗戶，其實還有很多不了解。

中醫關於眼睛的結構，和西方醫學是完全不相同的。在內證下有特殊意義的，分別為眼睛的網路和眼睛內在框架結構。眼睛網路和眼睛內在的框架結構，是最為獨特的內證狀態下的中醫眼睛解剖學內容。粗述如下：

一、眼睛八廓圖：是否有新穴位？

在內證狀態眼睛的八廓圖比一般中醫書所畫的八廓圖更為複雜。主要的經絡在眼四周都佔有重要的穴位，並在規定的時間內對這些穴重起震通作用。但在內證觀察中發現，眼內角除了現在已經有的晴明穴外，還有兩個穴位，一個在晴明穴上約1分的地方。另一個，在睛明直靠眼睛下邊，左眼向左，右眼向右邊約2分的地方，各有一個穴位。這三個穴，在肝經旺相時，同時震動。在現在中醫中，關於八廓圖的描述已經較細緻，在此不多加述說，容以後再談。圖略。

二、左眼和右眼陰陽結構不同

陰陽結構不同：中醫一直認為，左眼和右眼性質不同。這種不同，是指在陰陽結構意義上的不同，是基本生命物質上的不同。古代的中醫典籍和《修真圖》都認為，左眼屬於甲，右眼屬於乙。這所謂甲和乙的不同，是陰陽物質的結構的不同，是內證狀態下也較為深層的一種陰陽結構，古代內證家用黑白圓圈結構來表達左右眼在陰陽物質上的差異。

陰陽結構，是內證觀察到的一個特殊物質層次。在《黃帝內經》中也是用「陰陽」兩字來表示。陰陽結構層次的陰陽物質，一是可分陰分陽。二是結構多樣複雜。三是有具體形態。四是可以計量。述者的觀察，和《黃帝內經》關於陰陽的論述是一致的。

這是雙目的生命物質結構客觀存在的不同，不是我們經常認為的玄學或者思辯、哲學上的觀念不同。

關於人體內陰陽結構情況，大家可參閱宋代劉牧的《易數鉤隱圖》。這本書是一本描述內證觀察結果的書，只是宋代以後，對這本書的誤解太多。今天，當科學發達，我們有了如此多的科學工具和理性的思維，陳摶及其弟子的研究，給我們提供了中國歷史上最好的生命內證。在此，讓我們向1000年前的他們鞠躬。我在這本書中的先聖的稱謂，包括他們在內。

三、眼睛網路：

眼睛網路有兩層含義：

1、眼眼表面的網路：平常，我們的眼睛表面，有約由10條經線和10條緯線構成的一個小小網路，網路系由一個一個經線和緯線構成的的正方形的方格構成，每個方格的長約0.1厘米左右（因系在外出差時寫，此數據僅供參考）。

這種眼表面的網路，是物理性的長久存在。它有自己的色彩。平常在眼睛表面起什麼作用，有什麼功能，值得進一步研究。這個網路，應當是人的眼睛的最重要的構成部分之一。其重要性，應當不亞於眼睛的其它部分。圖略。

2、圍繞眼睛旋轉的眼睛總網路：在特殊時間或者特殊條件下，眼睛表面的這個網路，會和眼睛四周的、同屬於眼睛網路的這個眼睛總網路，圍繞整個雙眼的全部已知結構進行多方向旋轉。而且，是左右兩隻眼睛的眼睛網路共同旋轉，且圍繞著一個軸心進行旋轉。這種旋轉觀察起來，象是一個介紹眼睛的FLASH,觀察者感覺很舒服。這說明1所述的那個眼睛表面的網路，只是這個圍繞眼睛運動旋轉的眼睛總網路的一個組成部分。

而眼睛總網路，只是人體網路系統（不同於經絡系統)的構成部分。關於人體網路，我們在其它卷介紹。圖略。

三、眼睛內在框架結構：西醫關於眼睛，已經作了很細緻的解剖研究。但都是分割的、有形的研究。研究內容主要有結膜、角膜、晶狀體、血管、視神經、玻璃體、視網膜、虹膜等。

但在內證觀察中發現，每個眼睛內部，還有一個整體的結構框架。前面介紹的眼睛網路，是眼睛表面的和外在的網路結構。眼睛內在的結構，是存在於眼睛內部的一個獨特精緻的框架結構。這個眼睛內在結構，和西醫解剖學中的結膜、角膜、晶狀體、血管、視神經、玻璃體、視網膜、虹膜存在於人體的同一個空間。一為顯形，一為隱形。

眼睛內在結構，大約分為三層，每層很低，約0.1到0.2厘米左右高，扁平，較長。象是用竹子編的一個長方體的小多層籠子。順其長，其中有稍長的分格開的格子，格子雖然小，但可以讓比格子大的圓形的陰陽氣態球通過。

這種眼睛內在結構，主要功用是什麼，需要進一步研究探索。我曾見過老師針灸眼睛，主要取穴在眼睛內在結構的框架之中，是在眼睛內在的框架之中或者邊沿。

由於我在外面出差，暫不能繪出眼睛的內在框架結構圖。暫省了吧。

四、肝的竅與通向肝的竅道：

1、暗竅：中醫認為，肝開竅於目。在雙眼上，還有可能存在肝開的暗竅。暗竅，待以後研究吧。

2、雙目與肝相通的竅道，是肝和目專用的通道。這個竅道直徑約0.5厘米。竅道不是肝經。這種特點，可以用圖繪出。並可寫出較細的數據。

竅道這個詞，在中文中用的很多。真實的竅道，就是此。

五、有一種觀點認為，左目為甲，入足少陽膽經。右目為乙，入足厥陽肝經。

《雲笈七箋·服氣精義論》說，「肝主春，足厥陰、少陽主治，其日甲乙。」

其日為甲乙和一入膽經一入肝經之說，有待於和大家一同來探索了。

鼻子的內證

我們的鼻子，中醫講的，至少有四層的結構意義。在此敬述其三。

一、陰陽結構：中醫認為左鼻孔為庚，右鼻孔屬辛。這不僅僅是講左為陽右為陽，兩個鼻孔具有實實在在的陰陽物質結構的不同。

二、左右鼻孔呼吸時間各有安排和規律，鼻棱上有一穴位，是控制左右鼻孔呼吸的開關。左右鼻孔有些區別，並不象看起來那這一模一樣。曾有一天晚上，未查資料，那個時間是凌晨三時，寅時，肺正旺相。這時，右鼻孔的中間，有一個穴點陣圖上沒有的穴，開始了旋轉運動，這個運動很怪，把左鼻孔關閉了，左邊不再呼吸，然後，這個旋轉的穴位，把右閉孔開動，讓右鼻孔一個孔呼吸。這種呼吸，只有右鼻孔呼吸，一直維持到第二天上午。我曾經看過有關資料，有一個位修道的道長講過，在一個時間段，是左鼻孔呼吸，在另一個時間段，是右鼻孔呼吸。看來，這是中醫所發現的客觀現象。那個啟動右鼻孔呼吸的鼻子上的穴位，從沒有記載過的穴。是中醫所獨有的。老道長看來早已經內證過一次，我又學習了一次。

三、暗竅與竅道：竅，是人身體中最重要的機關和玄機所在。竅分明竅和暗竅兩種。道家把鼻子、耳朵、眼叫明竅，竅都有各自專門的通道，和這些竅所歸屬的臟腑等直接相通。暗竅也是肉眼所看不到的，必須在內證下才能觀察到。暗竅也各自有專門的竅道，專用的陰陽傳輸通道了。穴位全是共用一條或者數條經絡，沒有一個穴有專門的通道的。鼻子本身是道家所稱的明竅。鼻樑上有兩個重要暗竅和一個穴位。一個穴位在鼻尖上正中的位置，叫作鼻尖穴。另處兩個暗竅，全真教龍門派認為是兩個暗竅，道家叫金橋，又叫上鵲橋。這兩個暗竅，一個直徑大，按道家全真龍門派的名稱，叫作上鵲橋吧，直徑約為1.5厘米左右。另一個暗竅直徑小一點，按先聖起的名，叫金橋吧，直徑約為1厘米左右。這兩個暗竅有專用的竅道通於人體其它部位。這些穴位和竅位，是已知中醫經典和穴點陣圖上沒有的。

沒有鼻子上這幾個竅道和穴位，我們這個漂亮的鼻子，絕對是沒有辦法正常工作的。無論是中醫還是西醫，中國人還是外國人，我們的鼻子，畢竟只有一個呀。地球上動物的鼻子，也和我們的差不多。

舌頭的內證

有舌頭也不能亂說。更不能亂吃亂舔。

中醫解剖學，觀察到舌頭有四層結構和性質上的特殊性，敬述其三：

一、舌與心臟有竅道直接相通：中醫認為舌開竅於心。舌是心的明竅，竅自有竅道直通到心。舌和心之間有直接的竅道相通。該竅道寬約近1同身寸。圖略。

二、道家認為，舌後部有四個暗竅。《修真圖》講：

「舌下有四竅，二竅通心，為液。兩竅通腎，為氣。」

通過內證觀察得知，舌下的四個暗竅，分布在舌的後半部，靠近舌跟的地方，每2個一組，前面的一組為通腎的暗竅，暗竅表面為圓形，直徑約0.5厘米。後面的一組，通心臟，直徑約0.5厘米。在舌背後，可以觀察到這四個暗竅的4條專用通道。看來，《修真圖》的作者，對這些內容，全經過了無數次內證，講的非常精確明白了。這些內容，在全真龍門派，一定內證的無數次了。圖略

三、舌與上齶：據有關資料記載，上齶有兩個暗竅，通達人體的督脈，也是人體督脈的最下端。舌抵上齶，聯接了督脈與任脈。在作傳統的武術等運動時，總要舌抵上齶，用舌連接上齶的兩個暗竅，通過這兩個暗竅，使督脈和任脈相接，使人的全身成為一個直接交通的循環網路，形成先聖所謂的周天通道。圖略。

耳朵

先聖們認為，耳，腎開竅於耳。然而，心本來開竅於舌，但舌在人體內，功能太多。心又寄竅於耳，所以心也開竅於耳。在內證中，觀察到的情況，確實如此。這種觀點，可參看藥王孫思邈的著作。關於耳，仍然有四層含義可講，敬述其三。關於耳與大腦關係，後述。

一、耳的陰陽結構：左耳和右耳的陰陽結構是不同的。古代傳統以為，左耳為丙，右耳為丁。左耳屬於陽，右耳屬於陰。內證到的情況，這種結論屬實。確實如此。左耳和右耳各有不同的陰陽物質結構。當然屬性也完全不同。

這是雙耳的生命物質結構客觀存在的不同，不是我們經常認為的玄學或者思辯、哲學上的觀念不同。

關於人體內陰陽結構情況，大家可參閱宋代劉牧的《易數鉤隱圖》。這本書是一本描述內證觀察結果的書，只是宋代以後，對這本書的誤解太多。今天，當科學發達，我們有了如此多的科學工具和理性的思維，陳摶及其弟子的研究，給我們提供了中國歷史上最好的內證。在此，讓我們向1000年前的他們鞠躬。我在這本書中的先聖的稱謂，包括他們在內。

二、耳的暗竅：

耳膜是耳朵的特殊竅道。耳上的竅位在耳膜。這個暗竅是直徑約同身寸三分之一寸，就述者本人來講，約相當於0.7厘米。當心腎旺相時，這個左右耳中的暗竅也在運動。圖略。

三、耳的竅道：指左右耳和心臟、腎臟直接聯接與溝通、傳輸陰陽信息的專用通道。

1、左右耳通達腎臟的竅道：左右耳本身是腎開於人體表面的明竅，當然有專用的竅道。這個竅道從左右耳根內開始，斜向內下下行，相交於喉節上的廉泉穴。然後環繞下行，從背後抵達雙腎。左右耳的竅道，直徑約三分之一同身寸，就述者本人來講，約相當於0.7厘米。圖示略。

2、左右耳和心相聯通的竅道：最奇特的竅道：光通道。

耳與心之間並無肉體內存在的陰陽物質構成的竅道，但心寄旺於耳為竅，肯定有竅道直接相通心與耳。這個竅道，並不是用的耳與腎相聯接的上述那條竅道，而是另有兩條特殊的通道。光通道。

心耳竅道，是金黃色泛紅的兩束光，這兩道光，產生於心經旺相時，從左右耳根，直接通到心臟上邊，左鎖骨右側最頭的地方下面的小窩中，左右耳發出的光全部交叉在這一點。光走的道路，不是人體內，是在人體外，但是是在古代先聖所講的人體小宇宙內運行的。圖示略。

內證到牙齒：牙的經絡

我的手頭有一本家族承傳的中醫藥手抄本，據先人講，這個手抄本來自明朝。其中有張《牙齒經絡圖》，並伴有關於牙齒保健和牙病治療的方子。方子中冶牙疼的葯，全是按牙的經絡歸屬開的。

一講到牙齒，我就想到一件事，牙疼的記憶。俗話講，牙疼不是病，疼來要人命。那年我十五歲，放暑假了，不知為什麼患上了牙疼，十多天時間，一直治不好，村上的赤腳醫生也沒有什麼好辦法。當時整天疼的我，只能把疼的那棵牙那邊的臉貼著地，躺在地上一動不動。

我的父親略通中醫，能背《脈經》。父親突然想起了他在南泥灣五七幹校勞動時帶回來的陝北野生的黃蓮，那黃連是很長的一根，折斷了，一直掛在我家的牆上。和現在藥店賣的川黃蓮全不一樣。倒很象甘草。父親把黃蓮折了二寸長一節，放在一個小小的搪瓷缸子中，倒進滾開的開水，然後放在院子當中的土地上，蓋上一個小碗。那天恰巧是陰曆十五前後吧，月光照耀大地。父親說，讓月光和黑夜的陰柔幫助加工葯。放上一晚上再用。第二天早上，我把那浸泡了一晚上的黃蓮湯喝了一口，因為那缸子小，藥水也就只一點點。一共也只有一口半葯湯。頓時牙就不疼了。從那以後，我的牙疼再未犯過。父親老是講，葯對頭，湯一口。這一口，我算是親身體驗過了。所以後來只要是面對一大堆中藥，我總是想起那經過月光寶盒加工過的黃蓮湯。

當我琢磨牙齒經絡圖時，我想，小時那次牙疼，一定是和心經相通的牙齒上火引起的牙疼。黃連去心火，釜底抽薪，只用了一點，就治好了牙疼。用不著複雜的內證，從牙疼和治療，就能夠了解牙齒的經絡歸屬。

古代還傳下來一些擦牙方，在某種意義上來講，是牙膏和刷牙所替代不了的，家傳的方子我曾經試過，效果確實。並不是前人吹噓。中醫關於牙的一切方子，仍然和經絡直接相關。因為牙，有牙經絡圖。對中老年人來講，中藥擦牙，應當大行其道。

我也曾觀察過，牙，確實和經絡直接相聯。牙確實有自己怕經絡歸屬。古代的中醫們，已經把經絡研究，細化到牙這樣細小的地方，這需要很高的內證水平和長久的中醫實踐。現在的天然藥物牙膏，要走到自覺用牙經絡保健牙的那一步，看來還需要時間。西醫的牙科技術雖然發達，但還是停留在修、拔和換上，能讓牙到死不落，才是上工。這在很大程度上，要看未來中醫的了。

笑一笑：笑的內證

我們生活在一個幸福的時代，但是，人們卻常常笑的太少。任何一個時代，我們不是因為物質而幸福。絕對是因為笑而幸福。任何時候，任何時代，只要我們能笑，沒有辦不成的事。沒有過不了的關。

我們只所以沒有笑，是因為慾望的天平，沒有滿足的星星。

為什麼要笑哪？不論貧富，你所具有的，只有笑，這是你能調動的唯一天財。

在內證中觀察到，不止一次，只要我們輕輕笑著，大腦就開始輕微的向外膨脹，然後，是大腦中的氣，很快就自然正常地旋轉開了。我們老祖宗所講的大腦九宮，就開始和諧地運動。（大腦解剖：腦有九宮在以後述及）白色的、藍色的、金色的。多美的大腦中的陰陽之氣呀。然後，大腦也指揮全身，進入通泰狀態。多美呀。

但當我們愁眉苦眼，那大腦中的美麗的氣，就聚結成團，也成了陰鬱的一種，活象二個字：鬱悶。大腦中美麗的九宮，九個宮殿，如同圓明圓給八國聯軍燒毀，沒法子看了。給全身心帶來的，是什麼，不言而喻。

人生最大的權力是笑，笑吧，你看看，高僧如佛，不是老在微笑。為什麼呀？高道如老子，也似在笑的有無之間。這種笑，叫作玄妙之笑。

笑，笑有玄機，凡人唯笑。

笑一笑，十年少。此時不笑，更待何時！

首烏-中藥的內證

曾有一位我所尊敬的老師，年輕時就少頭髮。還有斑禿。他的妻子是位醫生，讓他終年吃首烏片，我記的還有胱氨酸片、谷維素片，全是些小瓶瓶。大約用了數年時間，他滿頭的烏髮，黑的象個小孩子的發，讓人羨慕。這件事，讓我印象很深。還有幾個吃首烏、喝首烏井水長壽的事，我就記住了這種葯。

後來因為愛好中藥，就買了些來吃。吃法，是一次放3-5克首烏，大的就是一片。用開水，放在紫砂壺或瓷的茶杯中泡。可泡最多三遍。多了無效。

一、首烏歸經：寫這些文字時，我手上沒有中藥工具書，只是憑我試驗時的記錄和記憶來寫。首烏從人體背後，第五腰椎處入位（入位，指每一味中藥進入人體的固定位置。同一種中藥，這個位置是不會變的。所以叫入位。）然後沿脊柱上的督脈快速上升，直達人體頭頂的百會，停止。我試驗過兩種首烏，一種是從西安中藥店買來的切片。一種是廣西一廠家生產的糖衣首烏片。兩種歸經是一樣的。

1、天然的首烏片，力勁較強，在督脈運動時，督脈超出平常的寬度，寬達2厘米左右。路徑的邊沿也很不規則。象水漫過一樣。

糖衣首烏片我吃三片，多少克記不清了，較小的片。但不會少於3克。這種首烏力量小，沿督脈上行的路很細，比正常督脈觀察時的路徑還細，約不到一厘米寬吧。邊沿很規則。氣不滿經。

2、到達頭頂時，天然首烏片在人體頭頂向左右覆蓋面積較大，大約是後腦的三分之一吧。而糖衣首烏片則最多覆蓋五分之一。而且，時間也短的多。

首烏首烏，名字的意思就是頭黑。先聖一定是在內證中早觀察到這種情況才給她起了這麼個名字。這名字，是不是神農給起的？

從上面的情況看，中藥切片利用，有不可替代的功效。傳統不是輕易能否定的。

所以如果要歸經，我一是把首烏歸督脈。

二、第二歸經：歸腎。

首烏的第二歸經，肯定是腎。要是我寫中藥藥典，首烏只歸此二經。首烏的氣是黑色的，黑的象她自己的本色，和寫大字的墨一樣。屬於北方之水。澳，北方之氣是黑色的，

我曾經在新疆維吾爾自治區的伊利觀察過，那裡的氣是黑色的。濃黑的。寫《黃帝內經》的先聖，一定去那裡觀察過。

首烏如果在腎旺相時服用，然後，天然首烏，氣分兩道，陽氣入左腎。陰氣入右腎。

老師曾講過，腰有九宮。指在腰部，有一個九宮結構。我用了好多年才明白老師所講的一少部分。在腰的表面，這個九宮是個網路。當腰有病時，這個九宮就不見了。腰病好了很久以後，九宮才會再現。所以，這個九宮，神秘！

首烏如果在腎旺相時服用，這時她會充滿九宮。

然後，首烏下行，充滿常人所講的尾巴骨。

三、首烏有催眠作用：

關於首烏的故事就講到這。其實，很多精微的細節，先聖早為我等體驗過了。

首烏有催眠作用，喝了頭兩泡的首烏茶較多後，人會深睡。所以，最好在睡前喝。

內證和《黃帝內經》

中醫的這本唯一的、至高無上的經典，為什麼叫《黃帝內經》？

《黃帝內經》這幾個字，講的意思很簡單，就是：黃帝時代，記錄人體內證實踐的經典。

內證是醫學實踐、對人體反覆進行內證式觀察研究的結果。沒有內證，就沒有中醫獨有的人體解剖學，那來中醫。沒有內證，不需要辨析陰陽，何來中藥？

所以，《黃帝內經》，完全是內證的經典。一切全來自於人體內部。不這樣理解，那就全錯了。

可以這樣講，沒有內證，就沒有《黃帝內經》。也可以講，沒有內證，絕對沒有中醫。中醫的根本，全是在內證之中。沒有內證，是絕對無法理解和解釋中醫的。

細看《黃帝內經》，其中的絕大部分內容，不光是經絡，包括五運六氣，沒有內證，根本無法寫出《黃帝內經》。

《黃帝內經》有時只有幾行的文字，但內證時，可能要經過很長時間，更不要講，達到內證《黃帝內經》水平的人，從古到今，也沒有幾個人。

太遠的講不好，醫聖張仲景，藥王孫思邈，明代寫《類經》的張介賓，經注者對他們的著作和方劑研究，他們全是精通內證者，並有極高的修養。張仲景的小柴胡湯，能在人體中某個部位，產生一個特殊的陰陽氣結構，這種效果，不經過反覆的內證，是不可能有的。藥王孫思邈在道教中被敬為葯神，全真教的道觀中，多有孫思邈的神位。他的著作中的內容，和《內經》中的內容一樣，經過內證證明。

內證，中醫內證到什麼？

傳統的內證之法，主要內證下面幾個問題：

1、陰陽：陰陽這種基本物質是什麼？什麼樣子，分幾種類型？（陰和陽如同細胞、基因，是很具體的生命物質，可以度量，計算。）

2、五行：五行是什麼樣子？（當然，五行也是實有其物的。不要把五行當哲學概念看。）

3、經絡：經絡是結構，什麼樣子，如何運動的。（十二經，每天運動一周，《黃帝內經》所記錄的規律，是嚴格和絕對正確的。但運動過程，則複雜多了，不相中醫教材上講的那樣。那樣太教條了，不是內經所傳。）

4、內景：五臟六腑和十二經，在一天、一周、一月、一年、六十年周期中，如何運動。什麼景象？

5、五運六氣：內證五運六氣的運動規律，五運六氣是如何作用人體的？

6、 一味中藥、一劑中藥，服用後，在人體如何運動？其內在結構？

7、疾病：在內證狀態下，疾病如何發生髮展？

當然，還有很多，多了，一下子講不完的。

以前的文字，重新整理了一下。

其實，中國的內證，早在6400年前就應當有了。到了黃帝時代，內證的成果，就是中醫的產生，和中華文明的基本類型的定性。內證方法早於黃帝時代。內證方法在中國古代，應用在各個方面。中醫是用的最多的一個。

一、內證及醫療實踐產生《黃帝內經》。可以這樣講，沒有內證，就沒有《黃帝內經》。也可以講，沒有內證，絕對沒有中醫。中醫的根本，全是在內證之中。沒有內證，是絕對無法理解和解釋中醫的。

細看《黃帝內經》，其中的絕大部分內容，不光是經絡，包括五運六氣，沒有內證，根本無法寫出《黃帝內經》。內經內經，內證產生的經典也。

二、只有在內證的基礎上，才能更好的理解《黃帝內經》。

《黃帝內經》有時只有幾行的文字，但內證時，可能要經過很長時間。

太遠的講不好，醫聖張仲景，藥王孫思邈，明代寫《類經》的張介賓，經述者對他們的著作和方劑研究，他們全是精通內證者，並有極高的修養。張仲景的小柴胡湯，能在人體中某個部位，產生一個特殊的陰陽氣結構，這種效果，不經過反覆的內證，是不可能有的。藥王孫思邈在道教中被敬為葯神，全真教的道觀中，多有孫思邈的神位。他的著作中的內容，和《內經》中的內容一樣，經過內證證明。

比如述者觀察發現的「氣道」，本來以為《黃帝內經》中沒有這樣的概念，因為我對《黃帝內經》也沒有能背誦那樣的水平，寫文章寫到這個概念時，到電腦上一檢索，原來《黃帝內經》至少有三次提到「氣道」這個詞。只是歷史久遠，如此重要的人體中的結構性通道，當代教課書中已經看不到記載了。連人體的最基本的陰陽通道搞不清，如何治病。

三、《黃帝內經》最重要的貢獻，是確定了人體生命中的陰陽物質，把中醫的所認為的人體的基本陰陽物質及規律全部記錄在案。《黃帝內經》是中醫內證的資料庫。

這樣，當我們現在要回到中醫，科學中醫，最重要的一步，怕就是要明白《黃帝內經》在講什麼。不內證，絕對是搞不明白的。

《黃帝內經》中對內證的不同層次、主次內容，記錄非常清楚。這本經典，已經把當時前人的成果，分類、歸納總結，使我們對人體生命的陰陽結構有一個總體的認識。

根據述者的經驗，最突出的，是《黃帝內經》中的多個系統思想。系統、邏輯、程序，是《黃帝內經》給中醫奠定的最好基礎。中醫不是不理性，不是沒有物質基礎，只是我們很久以來，已經讀不了這樣的經典了。所幸的是，在我們民族的靈魂中，還藏有打開經典的鑰匙。

另外，作為一本內證經典，述者認為他的總的特點是潔靜精微。

《黃帝內經》所深入到的廣闊，深入到的細微，深入到的精緻，是在現代科學滋潤下的人類，所遠難以想像的。

《黃帝內經·剌禁論》說：「肝生於左,肺藏於右,心部於表,腎治於里,脾為之使,胃為之市」。

過去初看到時，我也很不理解，百思不得其解。肝明明長在右邊，怎麼能生在左邊？

經過幾次內證觀察後才知道，肝生於左，其實很簡單，因為肝的生氣是從人體左面來的。具體觀察如下：

1、從內證到的實際情況看，每天丑時，就是每天的早上1至3時，當肝氣最旺相時，脾臟和肝之間，有一個直接通達左右肝區的氣道，直接給肝輸送脾氣，這個氣道，好比是一個天然氣管道。輸送的時間不是很長，但量很大。

2、氣道數據：氣道不是經絡，但絕對不比經絡功能弱，心氣下降等，走的也是氣道，不是經絡。氣道比經絡寬，至少比經絡寬1倍。平常的十二正經在旺相時，多會有氣道參與。

該氣道寬約近一個同身寸，寬約到1.2到1.5厘米，長約24厘米左右。

這個氣道，是聯貫肝和脾的專門通道，也是人體中左右向較長的一個氣道。當然，把這個氣道，當作一個特殊的經絡來看，也行。氣道是固定存在於人體中的。氣道也是客觀存在的東西。氣道常常是隨機性的、時間性的傳輸氣和相關陰陽物質與信息。

3、脾為土，土生木，肝為木，那麼是脾土生肝木。脾在肝左，所以肝生於左。這再正常不過了。而所謂脾生肝，是以直接輸送氣來生的。脾和腎，先聖認為是肝的父母，父母之官，當之不易，直接要給人家錢花，要給人家飯吃，要給人家精氣呀。多少年來，大家爭來爭去，其實，事實就是這樣簡單。

4、陰陽之理：更複雜的原理，我認為應當到宋代劉牧的《易數鉤隱圖》中去看，那有二張圖，一個是講肝生於左，一個講肺生於右。很明了。那個圖，講的東西更深，我不講了，我也還在學習過程中。大家去領悟吧。

內證中，我經常會找古代的經典對照。發現，其實，幾千年來，中醫的內證結果，只要你去內證的，不論你是什麼人，什麼時代的，大家的結論全是一樣的，只是不便於細講。如果有兩個人同時內證的不是一個結論，肯定有一個人錯了。

由此看來，《黃帝內經》中的內證水平極高，「肝生於左」四個字，需要我們用幾乎一生來觀察。《黃帝內經》產生之難，先聖工作之苦，用心之苦，可見一斑。

唯有感恩。

張穎清穴---男人的寶穴

在左右手第二掌骨的側面，如圖所法，最下面的地方，是骨結所在。按摩該處，對男人和女人的手太陽膀胱經所患的毛病，有治療作用。

有時候，當你覺得從腰向下，經過大腿後面正中有一條線不舒適，那就是你的膀胱經有問題了。如問題不大，可自行按摩左右手第二掌骨側最下端的小骨結。按法是死按著，左右旋轉按。因是骨頭，可用力稍大些。

對尿頻、小便瀝瀝不凈，男人下身不舒適等，有一定療效。是男人或者成年男人，你自己慢慢體會吧。美女就更用不講了。和尿有關的病，可以一試。內證的樣子是什麼，我也不講了。

因為這個方法，是張穎清先生最早提出來的，因此，我把這個穴位命名為張穎清穴，以示對這位中醫現代化的先驅的紀念。

對我的觀點，有不同看法的，請批評。

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