中國古代銅鏡之圓：循「天圓地方」觀念，乃宇宙天體模式

中國古代銅鏡的圓的形制，即銅鏡之圓，深受漢代人關於天文觀念的影響。漢鏡的所有圖飾，都是對神秘天象和神仙世界的頌揚。漢代人認為，天是圓的，地是方的，上天主宰著大自然，神仙主宰著人世，前者形成了銅鏡的形制，後者形成了銅鏡的紋飾。

漢代-連弧幾何紋鏡

「天圓地方」的觀念形成銅鏡圓的形制。這個圓，是一個宇宙天體的模式。按照當時的認識，人們把太陽居中，安排形成鏡鈕；在鏡鈕之外布排方形鈕座，這個鈕座系統，其紋飾猶如大地；大地及昕有圖飾都受制於圓的天體。圓是天，不可更改，受人尊崇，是至高無上的。周武王滅殷的借口之一，就是殷商對天不敬。因此，周國王第一次稱自己為天子。如果圓象徵的是天，那麼它自然應受到無上的尊崇。可以設想，這種形制加上皎如日月的明鏡，在人們心裡形成的視覺觀念是多麼神聖。

唐代-仿漢代草葉紋八葵鏡

這裡把銅鏡的「圓」理解為「天」，不是心血來潮，牽強附會，而是漢鏡的自銘，是漢鏡自取其名。人所共知，漢鏡中最常見的「日光鏡」和「昭明鏡」就自銘為「日」，是「天」。據此，我們可以稱日光鏡為「日鏡」，稱昭明鏡為「天鏡」。

日光鏡，大都是八字銘文：「見日之光，天下大明」；「見日之光，天下大陽」；「見日之光，長毋相昭明鏡的完整銘文共有24個，標準的昭明鏡每兩銘文之間均加進一個「而」。「而」，過去學界都從現代漢字形體上通讀為「而」。專家李懷通認為，此「而」應讀作「天」。這個「而」，是小篆「天」的標準寫法，也是銅鏡的自銘。「而」的字形，雖然《馬王堆秦簡》、《居延漢簡》中已經出現，但始終未成為金石銘文，直至晉、唐，楷體、宋體出現後，「而」的字形才成今天的定型。

唐代-仿漢代銅華銘鏡

我國考古界對青銅禮器的命名原則是尊其自銘為名。既然銅鏡自銘為「日」，是「天」，那麼，我們有什麼理由不尊從漢代人的意願呢?忘」；「見日之光，所言必當」。這裡非常清楚地示人：見到銅鏡，就是見到了太陽，銅鏡就是太陽。秦代的石刻「天」和「而」的寫法也證明應讀為「天」。

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