阿彌陀佛是人人都會念的，但卻不是人人都像這樣念對了的

有人說，念佛是為了讓人生清凈心，也就是不帶任何喜怒哀樂的情緒。那麼，我們有可能真正沒有情緒地念佛嗎？

我們應該感到慶幸，因為我們生在人世間，有了悟生死的大因緣在。生死只在呼吸間，一念覺，念念覺；一念迷，念念迷。一念覺，則清凈之心瞬間生起不滅，一念迷則念念迷，滄海港田都見不到蓮花盛開。

夢幻泡影

當我們念阿彌陀佛的時候，應該知道阿彌陀佛對一切眾生都是開放、平等的，甚至連不念佛、不信佛的人，阿彌陀佛也同樣是照顧的。我們急急忙忙地念佛，人家穩穩噹噹地念佛，我們是在製造情緒，而人家安住於智慧。

心安，就沒有高山湖泊的差別。阿彌陀佛的「阿」有無量義，這無量義中，無一不是智慧和慈悲的顯現。它還有無窮無盡的生機，都是阿彌陀佛的慈悲流露、光明遍照。

我們應當知道，當我們念佛時，口念時佛在，心念時佛在，不念時法身在——如水融水，我們一直在阿彌陀佛的光明和作用當中。當我們體悟到，一切眾生都能夠沐浴阿彌陀佛的慈悲、光明時，我們就在代所有的眾生念佛。

文殊師利

對於念佛之人，譬如今天早上想喝稀飯，這其實是阿彌陀佛給的一個信號，因為阿彌陀佛慈悲，可能我們的身體有什麼問題，阿彌陀佛就讓我們吃稀飯這個葯；明天想吃米飯，這可能是阿彌陀佛的另外一種光明與慈悲。

但另一方面，很多人昨天吃米飯，今天又要吃麵條，明天又想吃饅頭。這麼說來，妄想怎麼這麼多呢？其實，如果你以為這些是妄想，那這些妄想不過是你自己的念頭，阿彌陀佛是不會對我們這麼說的。如果阿彌陀佛這麼說的話，他豈不是也好辛苦？

如果阿彌陀佛都這樣辛苦，我們跑到他跟前，念阿彌陀佛又怎麼會輕鬆呢？如果現實的人間真是如此，那就不需要念佛了。其實，這些都是念頭變出來的。相反的，我們要把佛念得生機勃勃，很有味道。如果像俗語中說的「小和尚念經，有口無心」，那就讓人覺得比機器人還要冷漠了。

生機

其次，我們對學佛、念佛之人須多包容。如果認為只有我的阿彌陀佛對，你的阿彌陀佛不對，那阿彌陀佛又好辛苦了。對和錯，只不過是念頭啊。

六祖大師說：「若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。」我相信，阿彌陀佛也是如此。眾生不願意來極樂世界，十方世界還有彌勒凈土、藥師凈土。如果眾生願意去，就祝福他們早日到那裡去。成佛何必都要到極樂世界去呢？

我們要讓念佛的生活、佛法的世界變得燦爛，而不是枯竭，更不能變成概念和情緒，變成門派和自我。不是說，有門派和自我是錯，而是要有所偏重，但是又不能偏廢，偏廢則會落在對錯的執念上。佛弟子要有點歡喜心、智慧心，更要有一點圓融心、慈悲心。

阿彌陀佛

過去有些老和尚有大悲心，有時棒喝弟子。而真正受棒喝的人，一定是了不起的。我們不要認為阿彌陀佛只會順人情說好話，有時候他也會呵斥我們。那是因為，阿彌陀佛有悲心切願的功德。我們在一切順緣、逆緣當中，都要如此觀察，生清凈心、信心，而不要起分別心、對錯心與人我心。

這不是我們念佛念複雜了，是因為人心太複雜。很多時候，我們要有決斷力。我們要知道自己的心很無常，它不斷地給我們一些概念，每天給我們「出難題」，自己給自己挖坑。我們糾結其中，就像是自己給自己挖坑，而後又跳了進去。

不過，就算是我們自己挖的坑，也不要否定它。可以繞著這個坑走一圈，然後告訴自己，我剛才和自己開了個玩笑，休息一下，深呼吸，放鬆，然後回頭再去學佛、念佛。

唯識海

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