【楞嚴經】二十五圓通之二十五 觀耳根（二十四）

寅二、說咒不思議。

前面是現出尊容來當方便，這以下來宣說不可思議的咒語。

二者、由我聞思脫出六塵，如聲度垣，不能為礙。故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。

菩薩為什麼能夠去現尊容，能夠誦持神咒呢？

因為觀世音菩薩在因地的時候，由我聞思，依止耳根聞思修的觀照力，來超越色聲香味觸法六塵的障礙，使令內心能夠安住在不生不滅常寂光的心性，就好像聲音能夠超越垣，垣指的是牆壁，聲音能夠超越種種的牆壁，而不能構成障礙一樣。菩薩所證的一念心性，他已經是脫離根塵識的障礙，所以不再為一切的六塵所障礙。不為六塵所障礙的時候，他就能夠在各式各樣的時空當中，現出不同的千手千眼，也可以在不同眾生的因緣當中，宣說不同差別的神咒；而這樣的現容、這樣的誦咒都能夠不受一切時空的影響，隨時隨地都是可以顯現的。

這當中的形狀跟咒，都能夠以一種無所怖畏來布施給眾生，在十方微塵國土當中，十方諸佛乃至於十方的眾生，讚歎觀世音菩薩叫做施無畏，因為他能夠善巧於尊容，善巧於咒語來布施一切眾生，使令眾生遠離怖畏。

我們在修他力法門，以我們目前來說就是持名跟持咒。漢傳顯教的佛教比較重視持名，密教的重視持咒。名號跟咒語都是佛菩薩的秘密語言，都是一個功德法聚。

我講個持大悲咒的功德感應給大家做參考，出自台中蓮社的感應錄。

大概在十五年前，在台中蓮社有一個蓮友叫普愛姑，普愛姑這個居士她是經常參加台中蓮社的共修，她有一個媳婦是台東人，很喜歡做事情，體力很好，她懷了一個男眾的小孩。這個人是很有責任感，她想我懷孕快要生產了，就趕快把一些該做的事情做完，不然到分娩的時候就不能做事情，所以她就把房子打掃得很乾凈，外面的庭園也都把它掃乾淨。

結果因為動的太厲害，就動了胎氣了，動了胎氣以後，她突然間覺得這小孩怎麼了？懷胎八九個月了都沒有動靜。一般的小孩子懷胎的時候，他的手或腳會踢動，會有一些生命性的活動。工作完以後她突然間覺得這小孩子沒動靜了，她就覺得很奇怪，她也就不管他。過了三天還是都沒有動靜，她就覺得是不是有問題，就跑到醫院去檢查。檢察的結果，醫生說：你這胎兒已經死掉了，完全沒有動靜，你現在唯一的方法就是開刀把他拿出來。

這普愛姑的媳婦想，這件事非常的嚴重，她那時候很傷心，又不忍心把他拿出來，就把他放著，又過了四天，到第七天的時候，還是沒有動靜。這時她知道隱瞞不住了，就跟普愛姑報告這件事情。普愛姑她為了證實這件事，又把媳婦帶到大醫院去檢查，檢察的結果跟前面完全一樣，這個小孩子已經胎死腹中，沒有生命現象，七日完全沒有動靜，要趕快拿出來，否則大人會有生命危險。

普愛姑她對觀世音菩薩有信心，她就帶著這個媳婦稱念觀世音菩薩聖號，放一杯水在佛前，持大悲咒，就一直念一直念，念了一段時間以後，她就叫她的媳婦把這杯水喝下去，喝完以後沒事就去睡覺了。到第二天早上起來的時候，她媳婦起來的時候，又覺得這小孩又在動了，怎麼動了？她去檢查，誒！小孩子的生命現象又出現了，果然沒多久，這小孩子就順利生出來。

咒語就是這種力量，眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。

觀世音菩薩的加持力，是無量劫的積功累德，但是這加持力要放在哪裡呢？

放在他的尊容、放在他的名號、放在他的咒語。佛菩薩必須把他的功德跟眾生做一個橋樑，即眾身心投大覺海，要有一個橋樑出來，那麼這個咒語也是種橋樑。當然我們顯教喜歡簡單，持名也是可以，你歡喜持大悲咒，喜歡念他的名號都可以破障。

你讀讀印光文鈔，印光大師對於持大悲咒，念觀世音菩薩的聖號是非常強調。我們都知道老人家是修一行三昧的，除了念佛以外他什麼都不修，但是他一再強調末法眾生業障深重，要兼念觀世音菩薩，兼念大悲咒，他的目的就是破障，破除這一切的鬼神障、業障、報障……各式各樣的障礙。

這就是觀世音菩薩他宣說咒語的目的，就是能夠成就我們的無所畏，因為他有這種咒語的顯現，所以人家讚歎他是施無畏的菩薩。

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