彼得前書23：審判活人死人的主

彼前4：4－6

4：4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。

4：5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。

4：6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。

彼得在這裡激勵，也提醒收信人，耶穌基督是那位預備、將要審判活人死人的主。

上文提到，外邦人以為放縱的生活才是好的，是自由奔放的體現。故此，當基督徒拒絕這種生活方式時，他們就覺得驚訝，並用很多難聽的話毀謗基督徒，企圖證明自己是對的。作為基督的跟隨者，我們要明白到信與不信是兩個世界的人。為了滿足神的旨意，信仰基督的人願意約束自己的心，謹慎度日。在不信者看來，這是很難理解的事。他們不但不理解，還要用言語的暴力，迫使基督徒放棄在他們看來那麼愚昧的生活態度。毀謗只是為了證明自己是對的。

彼得指出，那些使用言語暴力的人，將來也要向主耶穌基督交賬。他們用自己的標準衡量別人時，卻沒有醒覺到在他們之上有一位審判活人死人的主。這是不信者最大的盲點。原來，每個人都要為自己的生命負上責任，最終向賜生命的主交賬（林後5：10）。放縱的生活（毀謗是言語上的一种放縱）或許能換來短暫的快樂，最終卻要為此等生活在基督面前接受審判；約束的生命或許是痛苦的，然而，為義受苦的人最終可以在耶穌基督顯現時得著稱讚（彼前1：7）。為此，跟隨基督的人不怕人的威嚇，也不驚慌（彼前3：14）。

4：6是另一處難解的經文。上半節的原文直譯是「為此，福音也曾被傳給死人」。什麼意思？關於這一句經文，學者有三個推測：

（1）福音曾傳給靈性死亡的人。

（2）福音曾傳給肉體已死、住在陰間的靈魂。

（3）福音曾傳給那些現在已經在肉身死了的人。

（1）與（2）的意思可能性不大。（1）把「死人」的意思轉變了，與上文不符。（2）認為人死了以後仍有聽福音的機會，但這解釋卻沒有聖經的支持。（3）是最有可能的解釋，但不是沒有困難的。耶穌基督是審判死人活人的主，就是在肉身死了的人，也曾經有福音在生前傳給他們。這意味著，耶穌基督要世人為自己生活交賬是合理的，因他們聽過福音。問題是：所有死人在生前都曾有福音傳給他們嗎？透過什麼途徑呢？

彼得的用意似乎落在下半節上：「要使他們的肉體按著人受審判，他們的靈卻靠著神活著。」彼得安慰收信人，基督徒在肉體上雖被外邦人用人的標準衡量、判斷；然而在靈性／精神上卻按照神的心意繼續活著。基督徒是一群向神活著的人，那些看似活著、任意而行的人，最終卻要如同死人一般，接受基督的審判。

思想

我們是否很介意別人如何評價、衡量自己呢？我們是否相信耶穌基督是審判活人死人的主？這個宣告帶給我們什麼安慰和激勵呢？

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