此生現相厭患歌講記08
四、世俗情執厭患觀——退現世情執之妙道
分四：（一）思維怨親無定故貪嗔無義而生厭患；（二）思維耽著子女徒增失望而生厭患；（三）思維愛情妄想終歸破滅而生厭患；（四）思維聚散無常、虛假無義而生厭患。
（一）思維怨親無定故貪嗔無義而生厭患
上半生敵下半多為友，
今時愛惜之友於明朝，
反目成仇斷命亦可能，
怨親無定貪嗔有何義？
很多上半生是敵方，下半生因緣一變就成了親密的朋友；又有很多今天愛惜的朋友，來日卻成了斷命的仇敵，可見怨親關係是不定的。既然不定，為何一定認定他是親而貪著不舍？或者認定他是怨而嗔恚不已呢？這是沒有任何意義的。
譬如現在的兒子，為什麼對他這麼貪呢？其實前世是仇敵，來世也可能成為陌路人。或者來一個陌生人，可能前世是父母，或者過一陣子就變成了親友。因此，親怨不是真實的，都是隨自心而立。可能前面貪後面嗔，一下子覺得合我心，立他為親；一下子不合我心，又立為怨。這樣起貪嗔沒有意義，只是錯亂的情執而已。
有人問：這一頌對於退現世心，有什麼直接指點嗎？
要知道，現世法里有一種叫做「情執」，我們在一生中被分別心騙了，它不斷地立親立怨，採取貪嗔等各種態度、作法，這裡面充滿了執著。
還是通過六部程序來觀察：這裡的此世現相是「親怨」，它誑如夢，因緣一現或心念一定就出了親或怨，但它是無常的。當它出現時，我們不明白是因緣的假相，是自己分別心的假立，反而耽著不已，從早到晚都在親怨現相里耽著。譬如一見到親方就起很大貪著：這是我的心肝寶貝、我的愛人、我的朋友、我的……為此投注大量的情感、執著，付出很多。但這樣做有什麼意義呢？只是讓人陷入不良心態中，對這些很執著。由於勝解他是我的親，那我怎麼能不付出？怎麼能不這樣做？好像特別有意義。實際上，世俗情感沒什麼意義，一直念他是親的話，的確會產生親的幻覺，如果情執重，那陷得就更深了，由貪發展出的惑業苦都會隨之而來。
譬如當他走的時候，你會很失落、很傷心，當他在的時候，你又很耽著；相處時，彼此有很多的貪戀、執著，這些都於己無益。由於人都是自私的，有很多煩惱，彼此相處沒有不苦的，一下子一言不合、一事不合，馬上定義為怨。可以看到，哪怕是最親近的兩個人，幾天就要發生一點事，小摩擦、大摩擦等等。稍好一點的話，把對方當成對立者，嚴重一些會發生很大的矛盾。由於耽著虛假的親怨現相，常常陷在其中，由此發生一系列的困苦。世上多少分手、多少怨恨、多少仇殺是由親發展出來的；又有很多先前是怨，後面變得如膠似漆、難捨難分，可見人情反覆無常。
我們要厭患虛假的親怨現相以及虛假的貪著之心，這完全是病態心理。看不破現世假相，還自以為是地有一種認定，認定以後有一種固執，固執以後有一種理所當然的做法，之後心就陷在裡面了，根本沒有法的內涵。由此感覺，再怎麼貪也沒意義，因緣一變就可能變成怨；再怎麼嗔也沒意義，因緣聚合又可能變成親。
這樣發生厭患後，應尋求真實慈悲之道，它平等無私，符合法性。既然大家都本來是佛，就應該和睦相處，應該幫一切迷失中的人回歸，這才是大平等、大慈悲，是自心的本來。如果染上私我意識，又把現相當成真實，有很強的執著，兩者和合起來，造的都是染污業，往惡趣走的居多。我們看清以後，要破掉由我執所立的各種狹隘的親怨觀念，以及由此發生的貪嗔情執，以此才能隨順法道。
這裡的問題很大。固執地把假相認定為親，對此抱定目的，投入大量心力，但由於是假相，根本沒東西，因此，所做的一切都是苦因，投入多少就會收穫多少失望，做多少就要發生多少苦，也因此是很大的病。什麼病呢？第一、虛妄錯覺病：第二、執著病，為什麼不把其他人執為親，偏偏把這個假相執為親？第三、情感病，一旦立為親，各種苦就隨之而來了，晝夜都耽著在這個假相上，他一舉一動都會牽動你的心，他稍受一點損，你就非常不樂，他離得遠一點，失去消息，你就非常不安，或者他沒達到自己的要求就很生氣等等。像這樣，基於錯覺發展出來的全是邪欲、邪勤，由此發生特別多的苦。譬如在家庭里，好又怎麼樣，壞又怎麼樣，離又怎麼樣，合又怎麼樣，順心怎麼樣，不順心怎麼樣，畢竟都是假相，最後變得一無所得，只是滿心的苦而已。總之要看到，從中會發生一連串的病或苦患。
我們從現世的親怨變化，可以看出它只是因緣出現的不定之相，我們固執是親是怨，為此生貪生嗔，都是愚痴的想法。好比一個東西不斷在變化，你卻一直執著它就是那個，這就是頑固常執所表現出的煩惱。譬如對今生的兒子，如果執著他一定是兒子，這就是愚痴，因為前世曾做過父親，來世又可能做怨敵。輪迴里的任何法都不斷在變，因為輪迴只是分別心的幻影，而分別心是一種計執，不斷地定義就不斷地在變。好比對一個人，可以有一萬種定義，由此會出現一萬種觀感。所以，對於自心投射出來的親怨生貪生嗔，完全是自作多情，只是自己營造出的幻夢而已。
（二）思維耽著子女徒增失望而生厭患
出於己身成群兒女聚，
如心幾瓣珍愛恆養護，
何時身力已圓望報恩，
不作利益豈非增失望？
由自己身體所生、成群的兒女們，對他們像自己心臟的幾片那樣珍愛養護，以為孩子們長大有能力後會有所回報，然而他們那時卻絲毫不作利益。像這樣，對兒女太過耽著，對假相報以希望而付出很多，最後不是徒增失望嗎？過患太大了。
這裡的此世現相是兒女，他們也只是因緣力投出的假相，靠不住。如果太耽著，把希望寄托在上面，就已經入了苦圈，必定以失望告終。曾經的愛越多、為此付出越多，當不得滿足時，失望就越多。兒女唯一是因緣力造出的假相，不可能隨我們的意願而轉。當他長大以後，會隨自身的業力因緣忙自己的事，心都投放在自己的家庭事業、名利享受等上了。如果心在兒女身上系得太牢，一定要讓他實現自己的願望，那的確只會引生苦。冀望假相怎麼可能如願呢？
（三）思維愛情妄想終歸破滅而生厭患
青春韶華同齡少男女，
彼此對視含笑情狀中，
唯願心心相契常相聚，
不知來日苦樂興悲憫。
這裡同樣要看到只是一幕假相，然而人心卻認定這是最好的，它本來是剎那滅的法，但由於心對假相的妄想太多太大的緣故，就會為此付出全分的心，而收穫的只是苦，對此興起悲憫。
現世法全是夢，其中男女相愛的假相最誑騙人。當這個假相出來時，人心根本無法發覺，認定它最有意義，拚命想保住。彼此相愛好多年，所有的心、所有的期待都放在這裡。對任何一點都非常計較執著，抱有很大希望。但是，對假相抱希望能不苦嗎？對假相投入那麼多不是徒勞嗎？所以，一看到「彼此對視含笑情狀中，唯願心心相契常相聚」，就感覺非常可憐，因為這是不可能的事，假相上哪裡會心心相契呢？哪裡會有永遠呢？
「不知來日苦樂」這六個字後面連問號：耽著這種假相，不曉得來日苦樂如何？假相變來變去，自心隨著時苦時樂、時喜時憂。一下子出現假相，很興奮，然後欺騙自己，認為有好大意義。後面剎那間就沒有了，心就很不滿意，怨對方又怨自己，怎麼都安不下心，真是可憐！從中可以看到邪勝解、邪欲、邪勤，各種心上的要求、滿足不滿足等等。一方稍有變故，另一方馬上非常苦，因為有很大的執著想牽引兩個假相，但無常的風一下子會把兩人吹開。想一想，「唯願常相聚」是多大的常執！還要「心心相契」，但兩個凡夫的心怎麼可能相契呢？各有各的想法，所以太顛倒了。
這裡還是用六部程序來觀察。此世現相是男女情愛，當時一剎那間覺得我喜歡你、你喜歡我，彼此脈脈含情。分別心很愚痴，它就記得這一幕：這是最好的！我要！之後起很大耽著，希願和對方常常相聚，由此陷入困苦中。這種作意、要求與無常的法性不符。本來很快壞滅，怎麼能常相聚？本來是煩惱法，各是各的念頭，怎麼可能心心相契？一下子就不要對方了。從中可以看出，愛情生活實在沒意義。無論付出多少，最終也只是收穫苦，而且付出越多苦越大，耽著越大苦越深，像這樣飽受感情之苦，太可憐了！
人很愚痴，專門在壞滅法上尋求意義。然而從後邊際看，千談萬談不如不談，千戀萬戀不如不戀，常相聚不如不相聚。譬如相戀十年，最後分手時發現一無所得，只得到非常大的苦。一旦心上積下耽著，後面就會發作，那時苦得不得了。所以這是一種病，開頭是病，中間是病，後面也是病。多少人感情不得滿足而一夜白頭、頓時崩潰，可見情把人抓得非常厲害。這樣就懂得「不知來日苦樂」的涵義。看後面就知道，執定假相怎麼不苦呢？而且在欲界，男女耽著是最深的苦因，所以興悲憫。
（四）思維聚散無常、虛假無義而生厭患
未必長久相聚一家親，
如集市客暫聚僅須臾，
宿業牽往六道不定處，
時至何方彼此渾無知。
這裡要看到輪迴無實義。我們原先認為這是真實的一家人，幾十年待在一起，實際就像集市客一樣暫時相聚，過後分開，不曉得到哪裡去了，所以這種會遇沒意義。人們認為，既然是一家人，那就要長久待在一起，很珍視這份感情、關係。但宿業一到，不曉得遷到六道哪裡去了。連他到哪裡都一無所知，可見輪迴不可信賴。
眼光長一點就知道，輪迴徹頭徹尾就是一場夢，不要認為有實義。這一點很難窺破。其他方面，比如錢財要少一點，名要少一點，我們熏得多，還容易放下。至於一家人的感情，認為這很有實義，值得珍視，所以放不下。但要知道，家人只不過是一種輪迴業緣，如果真有實義，那為什麼後面連他在哪裡都不知道？到底做牛做馬做什麼去了？換成什麼身份、什麼名字？一點都不知道。前後一對照就知道現法如夢般欺誑。
「誑」字表示是騙你的。比如他今天是家人，明天就轉成一隻小狗，還不是騙你？不必說來世，在現世中，以為他們是我的孩子，然而就像打開籠子，一窩鳥全飛走一樣，孩子們長大後全走了，一個也不剩。以為還能打電話聯繫，他們還是我的家人，實際已經不是了。他在地球那邊，一年最多來三個電話，說不上三分鐘就掛了。可見輪迴太欺誑，很快就變了，不能信任。在耽著假相的過程中起了多少邪勝解、邪欲、邪勤，但都是白投入，只要觀察最後得了什麼，就知道一切都白做了。因此，要趁早把心放下，不要在這上浪費心力、浪費感情。它只是因緣一現的泡影，不要著在上面。
懂了這一點，活在世上就很輕鬆，一切隨緣，心不耽著。就像餓了吃飯，冷了添衣，熱了扇扇子一樣，在世上暫時需要就用一用，心上一點不掛。這一切都是假相，不要在這上建立意義、抱有希望。如果能從中退出，那心就寬鬆多了，不會特別執著什麼。
這個法很有力量，能退掉一切現世心。而且道理簡單，只要知道面前全是假相，對哪個都不必耽著，之後徹底退心，從此就省心了。關鍵要認識它的過患。如果被常執騙了，那在任何法上都會建立意義，都會有追求，有各種做法。然而最後收場時什麼意義也沒有，這才知道全白做了。因為這些法全部要滅，對於要死要滅的法建立意義、去維持等等全是愚痴。只要看清這一點，就能全部歇下。它是一以貫之的，任何現世法都是如此。所以，法王說此世所有富樂諸法都誑如夢，不能耽著假相，應該完全退下來。這裡說到，人最難放下的親情、友情、愛情也只是假相，在這上面一退掉，就會覺得現世法沒意義，從此只是隨緣度日而已。一定要深刻地認識到，無論怎麼想、怎麼做、做多少，最後都只有苦，此外什麼也得不到。明白這一點後就徹底退心，不再抱要求，因為在這上求不到實義。
關鍵要把握「相」的涵義，知道它保不住，既然最後全部散滅，執著有什麼用呢？由此生厭患。在所有集聚中，最親近的是家人團聚，而這也只是因緣偶合時相聚，過後不知道去哪裡了，可見現相保不住。古人說：「但願人長久，千里共嬋娟。」實際只是一廂情願的幻想，哪裡有長久的事？看到天象的陰晴圓缺，就要知道是幻滅法，由此對現相徹底失望，不再抱幻想，不再執取實義，這就是我們的目的，由此才能還歸本性。
相和性是非常重要的問題。如果看不透這是由分別力幻變出來的假相，執著它有實義，那就是最大的迷失。由於最初在根本點上沒認清，要找對象，然後在對象上建立意義，從此窮追不捨，妄想不已。到最後，無數劫的努力也只是收穫苦而已，什麼利益也得不到。金剛歌里的每一頌都在指點這個意義，只要在一個點上取得認識，其他就都能一以貫之。
前面講了友敵、兒女、男女的虛誑無義，這裡家人團聚也一樣，就像夢中景象，看到一個地方是假的，就知道全夢皆假。譬如夢裡下雨，過後沒有了，知道夢裡本來沒有雨。同樣道理，夢裡出現的樓房、小車等也是假的，夢裡遇到的親怨等人也是假的，夢裡出現男女情愛也是假的，出現兒女也是假的，出現功名也是假的，出現讀書、做事業也是假的，或者到名山勝地去遊玩也是假的等等。像這樣，懂了一點就知道了一切。再者，法王在前面的總持句里說到「誑如夢」三字，懂得這一點，再推及到一切，也會明白一切現世法都是欺誑。
也就是，要麼從一個「相」字悟入，要麼從一個「夢」字悟入，要麼從一個「誑」字悟入，要麼看到後邊際一無所有來悟入等等，總之關鍵要窺到現相無實義，因為它是妄想的作品，跟我們坐在這裡打妄想一樣。打妄想在因位，想半天也毫無作用，只是心裡的想法而已，對此容易看破。然而果位的妄相看起來跟真的一樣，非常難看破。如果懂得一切相都是從妄想里出現的妄相，那就會知道全是假的。只不過它變得太相似，剎那剎那接連不斷地現相似的相，讓你誤以為真。以為樓是真的、車是真的、人是真的、相聚是真的、男女之情是真的、兒女是真的等等，完全迷倒了。把誑亂夢視為真實義，把假影子當成堅固義。
我們常說現世法是誑、是虛、是妄、是幻等，都是一個意思。或者說這些沒實義、無堅實，如芭蕉、如露水、如陽焰、如彩虹、是幻術、是假戲等，也都是一個意思。總之，無數種譬喻、無數種說法，都是為了讓你看破，看破一點就能通曉一切。所以，這個法很簡單，是一以貫之的，跟世間人的妄想不一樣。知道了法則就特別容易，知道一點就知道所有都是一樣的。譬如看到花就想：所謂「花無百日紅」，一下子就凋謝了，一點意義也沒有，花是這樣，人也是如此。或者看到所愛的人最後變成一具屍體，馬上幡然醒悟，知道情愛不可保信。或者看到浮雲，一下子出來，一下子又消失，變幻出沒，馬上懂得一切法都是如此。
總之，世上所有法都是無常的指示，在這個生滅的世界裡，處處都在唱演無常歌。如果執取說，現在是二十一世紀，世界這麼光彩亮麗、輝煌燦爛、有很大意義等等，那只是愚痴的表現而已。要知道，過去是如此，現在是如此，未來也是如此，一模一樣。知道從劫初到劫末之間的無常狀況，就應該明白這裡面毫無實義。過去的男女情愛沒實義，現在的男女情愛會有實義嗎？原來的家庭沒實義，現在的家庭會有實義嗎？原來的事業沒實義，現在的事業會有實義嗎？法王已經指示，世世代代的祖先追求此生，都絲毫沒有成功的方法，因為不可能讓壞滅法成為有堅實義。我們在這上一定要看破。
這裡扣在家人上也很清楚。「家人猶如同林鳥，大限來時各自飛。」就像夜間在林中共同棲息的幾隻鳥，由業緣暫時聚在一起，天亮表示因緣到了，那時各自飛去，不曉得去哪裡了。這樣就知道，有為法的幻劇在捉弄我，裡面一點意義也沒有，真讓人厭患，我為什麼還迷執這種假相呢？一點意義也沒有。
金剛偈說這種情形就像集市客。過去農業社會人們趕集，大家在一個地方相聚，彼此打招呼，或者共同吃一碗面，過後各自離開。按今天來說，就像列車上的相聚一樣。大家買了同一節車廂里的票，剛好碰上，成為鄰座，彼此交談幾小時，感覺很投緣。之後一個人到站下車，在暮色中消失在茫茫人海里，誰知道他去了哪裡呢？可能無數億劫再也見不到了。像這樣，我們在這剎那即變、無法保持的苦相里，哪裡能找到真實團聚呢？可見團聚是欺誑的，我們以為可以永遠守在一起，只是一種耽著。
譬如一對男女，先前不認識，後來因緣聚會在一個公司里相見，之後發生情感，結婚生子。初見時還算清醒，知道這個年輕女子是假相。這以後就逐漸迷惑了，再不認為是假相，彼此越來越愛慕，發展到一定程度就成家了。成家後更加概念固定化：她是我妻，我是她夫，很固定。後來，某個心識一下子撞進來，成了子女。如果能保持清醒，在孩子剛出生時會想：這是從哪裡出來的作品？他只是因緣力幻變出的假法。但是，隨著孩子一天天長大，自心日日夜夜在這上執著：這是我的兒子。好像他是世上最大的作品，再沒有比他更重要的了。像這樣，從兩人發展到三人，再發展到五人、六人等，就成了一個家。一家人待在一個籠子里，認定這是安樂窩。幾個幻相聚在一起，圍繞在飯桌旁邊一起吃飯、活動等等。之後，常執就欺騙自心說：我們要永遠在一起。如果到了該團圓時，家裡的兒子沒來或丈夫不在等，那就很冷清了。別人家過節都很歡喜，自家卻無法團聚，只能感受失落之苦。
像這樣，家人僅缺席一天，心裡都不舒服，何況最後以宿業徹底分手？每一場分手都帶來非常大的苦。這以後怎樣呢？你再怎麼認定虛假的家能長久，團聚有意義，無常可是不管這一套，最後把這個家撕得四分五裂，連影子都沒有了。大家隨業飄到六道各處，誰也不想這事了。譬如一家人里，一個變成狗，一個升了天，一個繼續做人。假如一百年後，這三人又坐在一起。這時來一個人說：你們過去是一家人，你是夫，她是妻，他是子。那大家都會說過去很沒意思，只是暫時的關係，是分別心的假立而已。如果問：你們三個還要待在一起嗎？大家會說：不要了，那很累的，都是假相，執著它幹什麼？可見原先執著時也是假的。因此，要窺破現世的夢，這裡的所有富樂、美滿全是假的，千萬不要建立意義，只是增苦而已。現世法就是壞滅的、苦的，不想這樣也決定如此，誰也保不住。應該徹底退心，不在這上尋求意義。
此生現相厭患歌講記
（2017年講）
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