道教尊神——關於「太歲」的傳說

「誰敢在太歲頭上動土」這句俗語，中國人沒有不知道的。民間流傳很多觸犯太歲致禍的故事，清人王有光《吳下諺聯》有一則記載說：

有一農民到田間除草，見一株小草，即鋤去之。回家即高燒說胡話：「太歲頭上動土。」家人驚駭，大破錢財，百般獻祭，才得以治癒。

太歲為人們所畏，民間對於難纏的人，常稱之為太歲。而對於相貌長得醜惡的人，就說他長得像太歲一般。從前城鄉要破土建房什麼的，相地選址，一 定要小心翼翼，以求避開太歲，還要搞些禳避儀式，以免遭致不測，如浙江淳安地區有「踏地歌」：「吉日良辰，天地開張，凶神太歲，退避遠方，焚香燃燭，祭拜 土地，新造房屋，萬古流芳。」江蘇一些地方，破土前要用魚、肉、糕點供奉太歲神、土地神和宅神，以求平安吉祥。

到底什麼是太歲，它是如何起源的？過去說法不少，有的認為太歲即歲星（木星）；有的說是十二辰之神；也有人說太歲即太陰，太陰是月神，則太歲 也是月神。這些說法未必正確，其實所謂太歲是虛擬的「星神」，古代天文學家把由西向東運行的木星稱為歲星，用它來紀年。後來為了方便，又虛構了一個和歲星 的運行方向相反，即由東向西的假歲星來紀年，叫太歲。由於歲星是天上的實體，太歲卻無可捉摸，於是說它「左行於地」，即在地下與天上的歲星作相對運動。古 人把一周天以及地面分別分為十二等分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支做標誌，按順時針的方向依次排列，太歲每年運行一等 分，十二年一循環。太歲運行到子位時，叫「太歲在子」，運行到卯位時，叫「太歲在卯」，依次類推。所謂太歲的觀念，它的產生原出於人們計時、計方向的需 要，它並非一種星體，但有意思的是，人們卻將它等同於星神加以神化，並且將太歲每年所行經的方位，作為禁忌，形成傳統。《漢書·匈奴傳》說，哀帝元壽二 年，匈奴單于來朝，漢哀帝將他安置在太歲厭勝所在的上林苑蒲陶宮。漢以後，民間破土造房、遷移嫁娶都要考慮避開太歲，並相應地要搞些禳避儀式，民間相信， 如不這樣做，便會遭致死人等災禍。王充《論衡》一書，已提到這種迷信在當時的普遍，並提出批評。

太歲禁忌在後代一直傳承，而國家設專祠祭祀太歲，大約始於北魏，北魏的道武帝曾立「神歲十二」，就是設立了專祀十二個太歲神的祠。元明時代， 太歲被列為國家祀典，國家有大的建築工程，常要祭祀太歲。明洪武年間的禮官宣稱：「太歲者，十二辰之神」，或稱其為「主宰一歲之尊神」，將太歲與「月 將」、「日直」之神共祭，把太歲的地位抬得很高。國家之所以如此重視太歲，大約是因為它在民間影響的廣泛與深遠，可資利用。這種對太歲的國家祀典自然也會 影響民間，民間的太歲信仰、太歲禁忌於是愈演愈烈，除了動土造房、遷移嫁娶，民間婦女生孩子、倒污水等都不能面向太歲方位。道教術家更是稱之為「太歲大將 軍」，對它極其敬畏，道教宮觀中的「元辰殿」，常供奉太歲神。太歲神也有供奉在玉皇殿、三清殿的，民間的「拜太歲」習俗，就是用香燭、肴饌、水果等供品， 到太歲神前祭拜，以為這樣可以化煞消災，得福納吉。過去值「本命年」的人，很多都要去拜太歲。古代小說與傳說，還把它人格化，視作人神，《封神演義》說殷 紂王太子殷郊，為太歲之神，主管當年的休咎，楊任為甲子太歲正神，察人間過往愆尤。

當然也有不信太歲致災說的，前面說到的王充是一例。宋仁宗嘉佑年間，欲修東華門。太史上奏：「太歲在東，不能動土。」仁宗皇帝批道：「東家之 西，乃西家之東；西家之東，乃東家之西。太歲果何在？其興工勿忌。」仁宗見識不凡，太史說太歲在東，但「東」的界限如何定？其實是無法定，則太歲何在？但 歷史上如宋仁宗那樣不信太歲的不多，太歲信仰依然遍布人間。

大約因為古來傳說太歲「左行於地」的關係，民間動土時將太歲方位挖到的一種「肉塊」，視作太歲的化身。《酉陽雜俎·續集》卷二載：

山東即墨縣有百姓王豐兄弟三人，王豐不信方位禁忌，曾於太歲上掘坑，見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動，遂加以填埋。但那肉塊溢出填土之外，王豐非常害怕，棄之而走。過了一夜，肉塊竟塞滿庭院，而王豐兄弟、奴婢數日內全部暴卒，只有一個女兒存活。

《續夷堅志》也有個故事：

許州人何信叔，（金章宗）承安中進士。崇慶初年，以父憂居鄉里。曾率童僕掘地，深丈余，得肉塊，如盆大，家人大駭，急急埋之。不久何信叔病亡，妻子及家屬十餘人相繼病故，識者謂「肉塊」，太歲也。

關於在地下掘得「太歲」的記載不絕如縷，甚至近年還不時傳出這樣的奇遇，據《揚子晚報》載，1992年8月，陝西省周至縣尚村鎮 一農民，在戶縣澇店鄉永安村北面的渭河中打撈出一個重25.5公斤的怪物，3天後體重已達35公斤。人們從它身上切下50克重的小塊，幾天工夫便長至 250克重。幾位農民將它燒熟食用，味道不錯。這個怪物通體黃褐色，而內部「肌肉」純白，有明顯分層，手感比較柔軟。

可見，被古人說得神乎其神的太歲，其實並不神奇，人們動了它也未遭什麼凶殃。所謂太歲，其實是一種生長於地下的大黏菌，這種黏菌活性很強，主 要靠孢子、菌絲繁殖，它的再生能力也很強，可以隨意切割，都能再生。古人因不解而心生恐懼，幻想它是「太歲」在地下的象徵，對它極其敬畏。因為建築活動要 掘土，由此就形成了禳避太歲的土木風俗。我們既已明白「太歲」的原型是大黏菌，則自可在太歲頭上動土，而對過去禳避太歲的動土風俗，實應該易之改之，讓它 變得簡單易行才好。

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