《參同契》（一）弄懂前兩句才有資格入門實修

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡廓，運轂正軸。

乾坤，兩卦名。乾為天，坤為地；乾屬陽，坤屬陰。兩卦乃是易道的門戶。易，一日一月也。故云：日月交光謂之易。又云：闔戶為坤，辟戶為乾，能闔能辟，所以稱門戶。蓋單扇者為戶，雙扇者為門。門字即兩個戶字相合而成。戶，為奇為陽，屬乾家；門，為偶為陰，屬坤家。

眾卦，包括六十四卦，除去乾坤兩卦為父母不算。父母者，乾生三男：震、坎、艮；坤生三女：巽、離、兌。於是陰陽相交，生子生孫，變成六十二卦，皆以乾坤為本，故曰眾卦之父母。

坎離，亦是兩卦名詞，坎是水是月，離是火是日。坎離兩卦，陽包陰，陰包陽，如匡廓然。蓋水和月，均是外陰而內陽；火和日，均是外陽而內陰，如匡廓。匡廓者，匡與筐同，廓與郭同。坎，外陰而內藏陽；離，外陽而內藏陰。如筐中藏物，郭中藏城之義。又門框之框字，古時亦作匡，亦如城之有郭。故《契》云：坎離匡廓。

又如運動車轂者，必先置正轂中的車軸。車輪中心小圓孔，曰轂；橫木作桿，兩端穿入轂中者，曰軸。此處轂譬猶身，軸譬猶心，謂要運用人身之水火、陰陽、日月，必須安正人心，不得稍存邪念。又仇注謂：轂軸二字與門戶、橐籥例看，亦取牝牡之意。蓋車上軸頭正固，方能運轂，猶人身劍峰剛健，方能御鼎。軸指下峰崑崙，不指中心主宰，下文「處中制外」方言及正心。

牝牡四卦，以為橐籥，覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執御轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外。

乾坤，鼎器也，在人即為人之身體也；坎離，藥物也，在人則為神氣也；橐籥，喻陰陽之門戶。上陽子曰：橐象坤門，籥象乾戶。覆冒，即包括也。又云：蓋於上面曰覆冒。《中庸》云：譬如天地之無不持載，無不覆幬。覆冒之義，與覆幬同。陰陽之道者，《易·繫辭上傳》曰：一陰一陽之謂道。程子曰：離了陰陽便無道。陰陽，氣也。所以陰陽者，道也。氣是形而下者，道是形而上者。猶工御者，準繩墨，執御轡，又作：猶御者之執御轡，有準繩。御者，馬口鐵也；轡者，馬韁也；准者，驗平之器也；繩者，驗直之器也；規者，為圓之器也；矩者，為方之器也；軌者，兩車輪中間之距離也；轍者，兩輪行地之跡也。中者，即規中。規中不單指清凈言，南派丹法在陰陽接觸，小往大來時，亦須知雄守雌，存無守有，恍惚杳冥，念念規中，使真人潛深淵，自優遊而舒適。一牝一牡，一陰一陽，四個卦象，作彼此相通，往來不窮的橐籥，用以包括一切。凡合於陰陽之道者，猶之乎御馬者執著御轡，有一定的準繩，正一定的規矩隨著所行的軌轍，處其中以制其外。這是譬喻修道的人，只要一心不亂，念念規中，結果自有神妙不測之變化，不必去注意工夫的效驗，而效驗自來。亦猶御馬，不必去細看馬的走法，只要執御轡、準繩，正著規矩，隨著軌轍，則馬之行也，自會達到目的地。《莊子》云：樞得其環中，以應無窮。亦是此意。

大家好，這是我的頭條號，每日分享佛道文化精髓。歡迎志同道合者關注我的頭條號。如果你喜歡這篇文章歡迎轉發到朋友圈和朋友一起分享，謝謝！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！