道學，是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代，給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中，有很多知識和內涵需要我們去了解、掌握。

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刨根問底每日說道學文化：你知道嗎，道教中「道教嗣師」是誰？

◎「無上真人」關尹子

關尹子傳說曾任函谷關尹。《莊子·天下》篇把他和老聃列為一派。一說即尹喜。《古今圖書集成》卷二百二十五：「關令尹喜，字公文，周大夫，善內學，常服日精月華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見紫氣來，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。」後隨之出關西去，「與俱游流沙，莫知所終」。

關尹認為「虛己接物，則物情自明」。所以「未嘗先人，而常隨人」，和老子思想基本一致。道教尊為「無上真人」、「文始先生」。

◎「上清祖師」茅盈

茅盈（前145－？）西漢咸陽（今屬陝西）人，字叔申。《茅山志》、《太元真人東嶽上卿司命真君傳》記其少時修道於恆山，有異操，後隱於句曲山（今稱茅山，在江蘇西南部）。修鍊服氣、辟穀術，並以醫術救治世人。後其弟茅固、茅衷從其修道，時人稱大、中、小茅君。後世稱茅氏三兄弟為「三茅真君」。

茅盈證位司命真君東嶽上卿，並奉為茅山上清派祖師。道教茅山派主修《上清經》，兼修《三皇文》、《靈寶經》，以符籙咒劾召鬼神，以戒傳授弟子，服食辟穀、冶煉丹術，隋唐時盛行南山，成為道教三大符籙派之一。

◎「道教嗣師」張衡

張衡(?—179)道教第二代天師。字靈真，漢永壽二年(156年)襲教。《三國志·張魯本傳》云：「陵死，子衡行其道」。《歷世真仙體道通鑒》說：衡少博學，隱居不仕，有大名於天下。精修至道，不與世接。時皇帝聞其有道，欲征為黃門侍郎，辭而不就。襲教後，居陽平山(今四川彭縣)以經籙教授弟子，克彰正一之道。

言約理明，聞者有感。光和二年(179)正月以祖傳印劍付子魯，與妻盧氏得道於陽平山。囑子魯曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親。

元武宗至大元年(1308)贈「正一嗣師太清演教妙道真君」。道教稱嗣師。

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