揭秘：明朝少數民族的怪異婚俗，真相令人大跌眼鏡

中國歷史從夏商時期開始，發展到有明一朝時，可以說全國各族人民相融合的程度已經非常廣泛了，大家彼此間通過遷徙雜居、互相通婚等方式，彼此間的差距有了很大程度上的縮小。

但是又有句俗話說的好，叫做「十里不同風，百里不同俗，千里不同情」，在疆域遼闊的、民族眾多的中國，各地的風俗習慣依舊還是有著很大的區別，這從當時一些少數民族婦女的婚姻習俗便可見一斑。

都有哪些少數民族？他們就是生活在明帝國西南地區的壯族、瑤族、白族、苗族、傣族、彝族等。

首先我們來簡單說下這壯族的婚姻習俗。在結婚嫁娶儀式完成的當天，新娘就必須要回娘家，一直等到生下兒子後，方能夠回到夫家，正式成為的夫家的兒媳婦，這叫做「不落夫家」的習俗。

明末廣東著名詩人鄺露在《赤雅》「丁婦」條中也有相關的記載：壯族「娶日，其女即返母家，與鄰女作處，間與其夫野合有身，乃潛告其夫，作欄以待生子，始稱為婦也」。

這種「不落夫家」以及「與夫野合」的習俗，跟明朝漢人所提倡的男尊女卑、守身如玉、孝順公婆的「三從四德」傳統，完全就是大相徑庭、截然不同的存在。

這種奇異的婚俗在瑤族同樣也有存在。瑤族的女子在新婚之夜是不會馬上和新郎上床睡覺的，而是連夜回娘家。以後的日子，這位「已婚」的女子可以自由地進行自己的社交活動，還可以用唱歌的方式尋求交配的對象，待到懷孕後，這才回到丈夫家。在這期間，丈夫也可以跟其他女人睡覺，所以他是不會介意自己妻子究竟懷的是哪家孩子。

這種婚俗簡單來說就叫做「坐家」或者是「回親」。

同樣，母系文化濃郁的彝族也有這樣的婚俗，清代著名旅遊文學家陳鼎在其《滇黔土司婚禮記》中就曾寫到：「婚儀既成，則就與女，比生子然後歸夫家」。意思就是說，婚禮完成後，要等到女方生完孩子才能一塊生活過日子。如果女的沒能生子，那麼對不起，是不能回到夫家的。

以上的這些新娘子作風，在孔孟之道盛行的明朝來看，絕對是傷風敗俗、無恥下流的存在，所以當時明朝的統治者稱他們都是「嗜淫」的「野蠻民族」。

不過我們從另外一個角度來看，當時漢人的女子是把貞潔看得比身家性命都重要，然後會按照父母之命、媒妁之言將自己給嫁出去，過著一種命運完全被別人掌握的生活，無論地位還是權力都是極其卑微的。

相比較而言，這些少數民族的怪異婚俗，卻是極大地賦予了女子們的自由和地位，從這點來說，她們是要遠比漢人女子幸福和自由的。

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