盜墓者：摸金校尉，發丘將軍，搬山道人，卸嶺力士，有什麼區別？

摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。

又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。

有稱「發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲」。

摸金校尉

摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。

曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。

摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。

不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。

摸金校尉不喜歡與人合作，但獨干有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術，與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。

搬山道人

「搬山」採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。

搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。

其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

卸嶺力士

卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。

真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊塗。

卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。

發丘將軍

發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。

總體來講，發丘摸金、搬山卸嶺是天下霸唱的小說《鬼吹燈》中對於倒斗的門派的一個總稱，一開始只是個概念，都後期才逐漸補充完善。發丘、摸金、搬山、卸嶺實際上所指的是三個門派，發丘和摸金是一派，發丘中郎將是摸金校尉的領袖，搬山道人一派，卸嶺力士一派。

發丘和摸金是一門，都是曹操的部下，發丘中郎將是摸金校尉的領袖，發丘中郎將配發丘印，摸金校尉配摸金符，懂得天星風水秘術，會分金定穴，有很多工具如金鋼傘等，講究最多，雞鳴燈滅不摸金，鬼吹燈的規矩就是他們的。

搬山道人是古代扎格拉瑪山部落的後裔，目的是為了尋找雮塵珠，善於利用動物的特性，比如指南魚、橛子甲等，另外有對付殭屍的秘術「魁星踢斗」，平時行事多以道人的身份作為掩護。

卸嶺力士指的是以倒斗為目的的盜賊團伙，通常以力破巧，屬於綠林群盜的性質，有組織有規模，勢力龐大，有獨門工具蜈蚣掛山梯。

所以，發丘摸金是傳統的倒斗門派，有很多一脈相傳的技藝和規矩；搬山道人倒斗只為了尋找雮塵珠，借用動物的能力；卸嶺力士就是一夥盜賊，靠人多成事。

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