為何佛教和道教的信徒又叫居士？

了解為何佛道的在家信徒叫居士，可以幫我們了解傳統文化，還能幫我們了解佛道在中國的融合。居士在《禮記》之中曾出現為：「居士錦待。」經注中說這是有道藝的處士。

據吳曾《能改齋漫錄》中的考證，居士一號起於商、周之時。《韓非子》中有當時姜太公得封地齊國，東海上有居士猛。華士昆弟二人一起討論說：「我們不臣服於天子，不和諸侯打交道，我們自己種自己吃，喝水也是自己挖井。」可見居士一詞的確是起源於中華，非是外來。

後在元朝《輟耕錄》中就有：「今人多以居士自號。」那麼什麼是居士了？按《南史》記載阮孝緒曾宅在一個屋子中，家裡人都看不到他的面，親友因此叫他居士。按這種看法今天的宅男宅女也算是居士了。

但看漢語辭彙不能如此簡單，《梁書》之中有到洽（很少見的姓氏）能當官不當官，自己在山上蓋房子住，時人皆稱居士。《魏書》中也有盧景裕不當官，悠閑貞素自得其樂，當時人也叫他居士。到洽能當官不當官是為因見世道亂了，不忍為官，說白了不願同流合污。盧景裕不當官自己悠閑自得也是有原因。依上文來看，居士者在世俗之中不染塵埃，於世俗之中有所堅持人號為居士。

但從唐時開始居士一詞就多了點意思，如青蓮居士李白，摩詰居士王維，但此時號稱居士者多是道家信徒，如禮拜的青蓮居士，白居易的香山居士，宋蘇軾的東坡居士，李清照的易安居士等。

在元朝之時居士一詞大熱無論佛道俗家多有自稱居士者，後世亦如是，有很多儒家的知識分子也稱居士，如近代的國學大家章太炎又號太炎居士。但在今天自稱居士的多是佛教信徒，畢竟道教信徒少。希望自稱居士的各位不要忘了，居士有在世俗之中不染塵埃有所堅持之意。

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