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刨根問底每日說道學文化:你知道嗎,道教中「丹經王者」是誰?

道學,是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代,給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中,有很多知識和內涵需要我們去了解、掌握。

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刨根問底每日說道學文化:你知道嗎,道教中「丹經王者」是誰?


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「道教系師」張魯

張魯(?—216)道教第三代天師。字公祺。《華陽國志》等言:衡死,子魯傳其業。漢獻帝初平年間(190—193),益州牧劉焉以魯為督義司馬,與別部司馬張修同取漢中。得據漢中後,實行政教合一,大力傳播、壯大教團組織,教民誠信不聽欺妄。增飾「義舍」,命諸祭酒皆設義舍於道,放置義米、義肉,行旅之人量腹食用。

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犯法者,原宥三次再行之於刑。有小過者,命其修路百步,則罪除。不置官吏長使,皆以祭酒為治,雄居巴、漢三十年,民夷信向之。嘗增立嗣師所立的八品配治和自設立的八品游治。《漢天師世家》則云:魯少膺祖訓,在漢中以祖傳道法教民,行寬惠之政。魯在漢中,又依月令,實行春夏禁殺,又禁酒。

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立「靖」所為民思過之處,行「三官」請禱之法,書病人姓名和服罪之意,作書三通。其一上之天,著于山;其一埋之地,其一沉之於水,謂之三官手書。建安二十年(215),曹操征漢中,張魯封藏以降,操嘉其善意,遣使致慰。拜魯為鎮南將軍,封閬中侯,食邑萬戶。五子及功曹閻圃皆封為列侯,遷還中原。建安二十一年卒,葬於鄴城東。

元成宗贈「正一系師太清昭化廣德真君」。道教稱系師。

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「丹經王者」魏伯陽


魏伯陽,一說名翱、號伯陽,又號雲牙子。生卒年不詳。東漢煉丹理論家,東漢時會稽上虞(今浙江上虞縣)人。彭曉《周易參同契分章通真義序》載,其出身望族,喜修鍊丹術道法。撰《周易參同契》、《五相類》,雜揉《易》學、黃老之說,以爐火炮煉為實踐,闡發丹道學說,成為早期道教煉丹術的奠基之作,對宋代理學有較大影響。

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《參同契》以內煉為主,謂修丹與天地造化同途,故托易象而論之。爾後為道教三元丹法中人元金丹內煉法奉為祖經,譽為「萬古丹經王」。魏伯陽本煉丹術士,故該書也兼及爐火燒煉,而總結了東漢前煉丹術中一些化學知識,雖則內容不多,但卻是現存世界討論煉丹術的最早文獻,曾被英譯,刊載在1932年出版的文化史雜誌「Isis」上。而魏伯陽也被世界公認為留有著作的一位最早的煉丹家。

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「沖應真人」葛玄


葛玄(164~244)為三國吳人,葛洪從祖。字孝先。人稱太極葛仙翁。本琅琊人,後遷丹陽句容。高祖廬為漢驃騎大將軍,封下邳侯,祖矩仕漢為黃門侍郎,父德儒歷大鴻臚登尚書,素奉道法。故葛玄出身宦族名門。自幼好學,博覽五經,十五六歲名震江左。性喜老、庄之說,不願仕進。後入天台赤城山修鍊,遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等,後遨遊山川,周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。

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後漢室傾覆,三國戰亂,於是刪集《靈寶經誥》,精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經;曾囑其弟子鄭思遠,在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子,世世籙傳。據說,吳嘉禾二年(233),葛玄徑往閣皂東峰建庵,築壇立爐,修鍊九轉金丹。據《抱朴子》記述,他曾經以左慈為師,修習道術,受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書,後傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道,常辟瞄服食,擅符咒諸法,奇術甚多。

後世道教尊稱葛玄為「葛仙公」,又稱「太極左仙公」。北宋徽宗時封為「沖應真人」。南宋理宗時封為「沖應孚佑真君」。

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