誰說乾隆的女兒嫁孔府？

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在孔府，有這樣一個傳說，說是乾隆的女兒以于敏中女兒的名義嫁進了孔府。傳說說——

在孔林內有於氏坊，位於孔林北側，是孔子七十二代孫、衍聖公孔憲培與其妻於氏之墓。

於氏原是清乾隆皇帝的女兒，那麼為什麼改姓於又嫁到孔府的呢？

這裡還有段小故事。據說乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術說，這塊痣主災，破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝里大臣們議論，天下只有孔聖人的後代最有福。

但是當時是滿族統治，按規定滿漢不能通婚。於是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、戶部尚書于敏忠為義父，這樣以於家的名義嫁到孔府，嫁給孔憲培。孔憲培生於1756年，卒於1793年，享年38歲。本名憲允，乾隆三十六年（公元1771年）賜名憲培，字養元，號篤齋。乾隆三十七年入京迎娶於氏。憲培工詩、善畫、能書，詩為古今體；畫花鳥尤於墨蘭；書學蘇黃.於氏死後，孔府為其立了牌坊。

那麼,真實的情況如何呢？《愛新覺羅宗譜》記載，乾隆共有十女，她們的命運和婚姻如下——

皇長女（1728—1729），母孝賢皇后，雍正六年十月初二子時生，雍正七年十二月二十七日戌刻殤，未封。

皇次女（1731），幼殤，未封。母哲憫皇貴妃。

皇三女（1731—1792），固倫和敬公主。母孝賢皇后，乾隆最愛之女。乾隆初年，封固倫和敬公主；乾隆十二年三月下嫁科爾沁博爾濟吉特氏色布騰巴勒珠爾。本下嫁蒙古，帝准其留駐京師。乾隆五十七年六月二十八日卒，年六十二。子一，鄂勒哲特穆爾額爾克巴拜，乾隆帝親自為外孫改的名，意為鋼鐵。

皇四女（1745—1767），和碩和嘉公主。母純惠皇貴妃，乾隆二十五年正月封和碩和嘉公主；三月下嫁傅恆之子富察氏福隆安。乾隆三十二年九月初七日卒，年二十三。子一，豐紳濟倫。

皇五女（1753—1755），幼殤未封，母繼皇后。

皇六女（1755—1758），幼殤未封。母忻貴妃。

皇七女（1756—1775），固倫和靜公主。母孝儀純皇 後乾隆三十五年正月封固倫和靜公主；七月，下嫁博爾濟吉特氏拉旺多爾濟。乾隆四十年（1775）正月初十日卒，年二十。

皇八女（1757—1767），幼殤未封。母忻貴妃。

皇九女（1758—1780），和碩和恪公主。母孝儀純皇后，乾隆三十六年十二月封和碩和恪公主。三十七年八月嫁烏雅氏札蘭泰。乾隆四十五年十一月十九卒，年二十三。女一。

皇十女（1775—1823），固倫和孝公主。母惇妃，乾隆帝最幼女，「素所鍾愛，未嫁賜金機轎。」「性剛毅，能彎刀弓，少嘗男裝隨上狡獵，射鹿麗黽，上大喜，賞賜優厚。」乾隆五十四年下嫁和珅之子豐紳殷德。道光三年九月初十日卒，年四十九。子一，殤。過繼一子福恩。

也就是說，從這個宗譜上看，乾隆並無這樣的一個女兒。清皇室成員的婚姻，j是非常嚴肅的，因為這與政治密切相關。別說是乾隆的女兒，就是普通的愛新覺羅氏的女兒，其婚配都要經過嚴格的「政審」。一塊黑痔，根本不可能動搖乾隆爺的心。

就大清禮制而言，像皇女出嫁這樣的事兒，根本不可能交給大臣們討論，這是不體面的，這是有失尊嚴的。況「天下只有孔聖人的後代最有福。」這樣的說法，對於富有天下的乾隆來說，簡直是笑話。大臣們也不可能敢於說出來。孔家，在政治上，更多的虛銜，經濟上，頂多是個地方上的大地主。其政治經濟地位根本不及清代一個普通的王爺。

即使乾隆真要與漢人通婚，實現其中華大家庭的為政理想，那完全可以大張其鼓地做，這正好是個政治宣傳的大好機會，他怎麼可能偷偷摸摸地偷梁換柱呢？

歷代皇帝嫁女，包括清帝嫁女，都是國家大事，都要大操大辦的，怎麼可能像作賊一樣？況乾隆時代，滿漢禁婚正盛，他不可能為了女兒臉上的一塊黑痣破了祖宗的規矩。即使是以于敏忠女兒的名義，那也是掩耳盜鈴之舉。用不了多久，就會傳遍天下。誰都知道世上本無秘密，只有時間限制內的保密。難道獨有聰明的乾隆不知這一淺顯道理？

況修《玉牒》（現稱《愛新覺羅宗譜》）是最為嚴肅的事，專門有皇帝最信任的宗室大臣、王爺主管玉牒館工作，最嚴加防範的就是亂了天潢貴胄。即使貴為皇帝，他也不敢在這件事上撒謊亂來，每次修好的《玉牒》都是要恭恭敬敬地送到列宗列宗的神像面前的。清代以孝治天下，乾隆根本不可能為了一塊黑痣在祖宗面前做鬼。

我是說，《愛新覺羅宗譜》幾乎是不容懷疑的，而必須懷疑的是孔府里這個傳說。

倒是有一種說法比較可信，即「義女說」義女說：乾隆皇帝欲與孔府聯姻，但自己手下又無合適的女兒，他只好把當朝大臣大學士于敏中女兒，認做義女，然後以公主身份嫁到孔府。這從孔憲培及其夫人於氏後來所受的恩寵上看，有點破格，享受的皇家額駙的規格。

首先，乾隆為孔憲培賜名，孔憲培原名孔憲允，乾隆認為，孔憲培將來肯定是一個可以培養的人才，於是將原先的「允」字，改為「培」字。孔憲培曾一度患有足疾，乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝到曲阜朝聖祭孔時，特意將隨駕御醫留下，專為孔憲培治病，直到痊癒為止。乾隆皇帝還多次賞賜御詩給孔憲培，如：「久住京師學問蘉，言歸承祭聖人鄉。親儀慎勿仍其短，祖德恩維衍以長。修已無過守禮樂，睦宗守世率端方。卅年再見崇公襲，甚至親解御用荷包賜予孔憲培。但孔憲培作為曾經的尚書、軍機大臣，得皇上如此禮也屬正常。康熙雍正賜大臣禮品幫助開個藥方，也是常事。

乾隆三十七年（1772年），於氏與孔憲培完婚。於夫人與歷代衍聖公夫人的身份是不一樣的，尤其是在她逝世以後，體現得更為明顯。在孔府東院，專建祭奠於夫人專祠，祠名曰：「慕恩堂」。初建時，請來蘇州能工巧匠，為於夫人塑造了「行樂圖」，再現了於夫人生前的生活情景。每天有四個男僕焚香叩頭，兩個女僕鋪床疊被，跟伺候活人一樣。更為奇特的是，在慕恩堂梢間前檐額上，出現了一段描金繪龍的彩畫，「龍」為皇家所獨有，這裡出現的龍紋彩畫，是全府唯一的一段，也是最高規格的一段。在孔林，於夫人的墓，被後人呼之為「皇姑墳」。墓前立牌坊一座，坊額向北的一面刻「鸞音褒德」四大金字；南面刻道光皇帝旻寧下旨祭拜於夫人的祭文。

至於孔府所以傳出於氏為乾隆的親生女兒一說，只能說明創造這一學說的某位聖人後也難以脫俗，即願意攀龍附鳳，喜歡把自己說成是皇家的直系親屬，滿足的俗人虛榮心。

作者盛京關捷

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