歷代名家畫奇石：姿態萬千，賞心悅目！

書畫 10-20

陳洪綬《米芾拜石圖》設色絹本上海工美2007春拍成交價836萬元

「石奇含天地，趣雅意雋永」。

奇石是大自然散落的美，

是無聲的詩，是不朽的畫。

中國歷代文人墨客對奇石情有獨鍾，

敬石、供石、賞石、寫石、畫石、

藏石之風更是層出不窮，

千百年來在我國形成了獨特的石文化。

中國歷代向有愛石之人，而以石入畫者亦層出不窮，古之趙佶、米芾、陳洪綬，近之任伯年、溥心畬、吳昌碩等皆有專畫奇石佳作傳世。

【五代】

【宋代】

宋代是中國古代賞石文化的鼎盛時期，北宋徽宗舉「花石綱」，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代國人的時尚。這一時期不僅出現了如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積极參与者。

宋微宗能書善畫，尤其喜愛翰墨、花、石；他大興土木，在皇城東北處隅築萬壽艮岳，《艮岳記》云：」石以土地之殊，風氣之異，悉生長成，養於雕欄曲檻」。除了徵用民間的庭苑花石來築艮岳，還廣徵天下奇珍異石，選得六十五塊，親自一一予以封爵題寫銘文並刻於石背，定名為「宣和六十五石」。

宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱「米顛」，他玩石如醉如痴，最有名的就是「米芾拜石」的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便「呼為兄弟」，見之三拜九叩，「米顛拜石」一直傳為美談。他曾在漣水為官，因當地毗鄰美石產地靈壁縣，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品題其名，藏於雅齋，「入玩則終日不出」。遇有石中珍品，他便藏於袖中，隨時取出觀賞，謂之「握游」。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的「瘦、透、漏、皺」四字訣。

賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為「園無石不秀，齋無石不雅」，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有「石文而丑」的論點。

一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有雲穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫「萬古仇池穴，潛通小有天」詩句命名為「仇池石」。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓干所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都卷了進去。

【元代】

元代中國經濟、文化的發展均處低潮，賞石雅事當然也不例外。書畫大家趙孟是當時賞石名家之一，曾與道士張秋泉真人善，對張所藏「水岱研山」一石十分傾倒。面對「千岩萬壑來几上，中有絕澗橫天河」的一拳奇石，他感嘆「人間奇物不易得，一見大呼爭摩娑。米公平生好奇者，大書深刻無差訛。」這一時期，在賞石理論上無大建樹，多半承襲了宋代的審美，元代很多書畫大家在他們的繪畫作品中都有經典的賞石題材。

【明代】

明清兩朝是中國古代賞石文化從恢復到大發展的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成(字無否)的開山專著《園冶》；明代天年間王象晉的《群芳譜》；明代李漁的《閑情偶記》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。

明代大書法家米萬鍾也是個石迷，他的詩畫名噪一時，在六合縣當縣令時，「自懸高賞」搜購雨花石。他家中貯石眾多，公務之餘，常於「衙齋孤賞，自品題，終日不倦」。他藏有18枚絕巧的奇石，分別以詩句命名，如「三山半落青天外」、「門對寒流雪滿山」等，還請畫家吳文仲作成《靈岩石圖》，請胥子勉寫成序文《靈山石子圖說》，這是有攝影以前，中國最早的關於玩石的圖片記載之一。他每請人觀賞這些石子，都要「拭幾焚香，授簡命賦」，才叫書童捧上奇石，繼而把客引至石齋，端出上乘美石，最後才從袖中亮出極品，可謂鄭重其事。

【清代】

發展到明清時代，賞石活動一進入繁盛期，賞石家層出不窮。這個時期的賞石理論研究也不一般，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；蒲松林的《聊齋志異》中寫的「石清虛」等；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭丑而雄、丑而秀，發展了賞石理論……

陳洪綬米顛拜石圖嘉德2010秋拍成交價1176萬元

米芾愛石，見奇者輙拜，此幀即寫其顛狀。人物長面豐頤，相貌奇古，躬背作揖，神情虔敬。衣紋屈筆勁勾，鋒芒畢露，與石皴雖粗細有別，而峻嶒遒勁之趣一致。二小童一前趨，一後瞻，使畫面又多了一重變化。陳老蓮入住青藤書屋，已是四十多歲以後，故此圖為其盛年所作無疑。曾多次出版，可稱名品。

陳洪綬米芾拜石圖設色絹本上海工美2007春拍成交價836萬元

《米芾拜石圖》，陳洪綬以米芾為主人公所創作的一件歷史人物故事作品，在表現上獨樹一幟，具有鮮明的個性面貌。畫面上方嶒崚玲瓏不可名狀的奇石下，米芾烏帽紅袍，手持長笏，神色端莊，恭敬虔誠地對石拜揖。待從三人二背一正，恭手而立，肅然起敬的表情，增添了畫面靜穆肅然的氣氛。將「米顛」狂放、戲謔精神世界表露無遺，全圖體現出一種脫俗磊落的格局和氣質。

《米芾拜石圖》品相完整，保存良好，明朝的絹地，包漿散發出的時代氣息，古色古香，令人神往。可以稱為陳洪綬傳世的繪畫作品中的精作佳構，著名畫家，鑒賞家的謝稚柳先生珍藏之品，並鈐有三方謝氏收藏印章，彌足珍貴。

鄭燮，鄭板橋。「揚州八怪」之一，藏石、畫石，且論石。他完善了宋人的賞石觀，進而闡明：石丑，當「丑崦雄、丑崦秀」方臻佳品，「丑字則石之拮態萬狀皆從此出」。由此看來，米元章的四字奇石觀，是很好的概括，蘇東坡的「丑石觀」進一步豐富了這一賞石理論，而鄭板橋對蘇東坡觀點的肯定和詮釋，則使之更加明確和深刻。

清任頤《奇石圖》116×50 cm

任頤（1840—1896），即任伯年，清末著名畫家，「海派四傑」之一。

清任頤《奇石圖》局部

本幅《奇石圖》作於1873年，為任伯年藝術創作盛期寫奇石之佳作。作品寫奇石一尊，並有長題於其上。題中言明黃昏之時，畫家傾酒豪飲，突記起友人來箋索畫，遂乘酒興寫成一詩一畫，便是此幅。奇石以逸筆寫出形態結構，筆墨疏朗柔韌，用線疏密、淺淡皆有法有度。石之皴法不宗任何一家，以逸筆散鋒隨興掃之，呈大度洒脫之勢。又用濃淡水墨區分石之陰陽向背，頗有明暗光線映照於石頭表面上的光影轉折之感。

畫中長題以行草書體為之，筆法嫻熟，內勁外剛，又見飄逸沉著。行筆迅捷而險峻，卻無一絲虛浮驕縱之氣，可謂清雋古雅，不激不厲。題末又說「似覺稍有逸致耳」顯為謙語，從其中我們不難體會出畫家自得意滿之情。

題識：

幼讀丹青引，略襲前人跡。胸襟貴磊落，夙有煙霞癖。萍水訂知交，分箋來相索。昏黃傾罇酒，憑空已籌畫。酩酊任揮豪，不日成一石。縱無岩穴泉，滴出玲瓏隙。屹立示堅貞，獨具真骨格。弗染纖塵埃，奚事莓菭碧。歷久質不渝，視今猶視昔。潑墨溢天機，持贈莫予責。余性有嗜好，終宵秉燭，遣興豪端。味青無癖，共論詩畫。暢譚永夕，當亦受益良多。寒夜大醉，一詩一畫，獲成此幅。似覺稍有逸致耳。有識者其諒之。時同治昭陽作噩塗月六日燈下。伯年頤並記於滬寓。

【近代】

到了近代，張大千、沈鈞儒等人都是賞石名家、賞石大家。從沈鈞儒的曾祖父到沈鈞儒的曾孫，上下綿延的七代人都愛石藏石，堪稱世界收藏史上罕見的藏石世家。沈鈞儒還曾把書房稱為「與石居」，並題詩云：「唔生尤好石，謂是取其堅。至小莫能破，至剛塞天淵。深積無苟同，涉跡漸戔戔」。吳昌碩、張大千等人也將石頭入畫，創作出不少奇石作品。

梅石圖

乙卯(1915)年作蒼松竹石立軸水墨紙本

乙未（1895）年作蘭石圖立軸紙本設色

享譽世界畫壇的現代畫家張大千也酷愛收藏奇石，他客居美國洛杉磯時，曾在海灘上發現一塊宛若一幅台灣地圖的巨石，張大千視為珍寶，題名「梅丘」。1978年，大千移居台灣，友人將這塊巨石運到台灣大千「摩耶精舍」，置放在「聽寒亭」和「翼然亭」之間。而在他的故鄉四川青城山，也有「聽寒」和「翼然」兩亭，其間也有塊「梅丘」石。晚年，幾經周折又得了一件瀘州空石，令大師喜之不盡，張大千逝世後，人們將他安葬於「梅丘」巨石之下，這正如他生前所吟：「獨自成千古，悠然寄一丘」。