見者增福┆現今留存我國的八處珍貴佛陀舍利

佛學 10-21

昔佛滅後，中天竺國阿育王，統王閻浮，威德廣大。所有鬼神，悉皆臣屬。意欲普利世人，啟其祖阿闍世王所藏之八萬四千佛舍利。役使鬼神，碎七寶眾香為泥。一夜造成八萬四千寶塔，散布南贍部洲。耶舍利尊者，伸手放八萬四千道光。一鬼捧一塔，順光而趨，至光盡處，則安置地中。東震旦國，有十九處。大教東來，次第出現。如五台育王等是也。（印光法師文鈔三編·阿育王佛舍利塔紀實）

《涅槃經》雲，若人以深信心，供養如來全身舍利，或供半身，四分之一，萬分之一，乃至如芥子許，是人福德，與供養佛，無二無別。以佛舍利，即佛色身，皆由無作誓願、同體慈悲之所示現。是以人天獲得，悲喜交流，竭盡心力，恭敬供養。（增廣文鈔卷四·釋迦如來真身舍利來儀記）

佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼佛入涅槃，弟子們從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。

目前，中國境內已知的佛舍利分布共有八處。由今及古，分別為今年4月（2009年），從釋迦牟尼佛的誕生地——尼泊爾藍毗尼迎請回，供奉在張家界天門山景區內天門山寺的釋迦佛舍利；2001年發現的杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發舍利；1987年發現的陝西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利；1981年發現的北京房山雲居寺雷音洞內釋迦佛舍利；1960年發現的鎮江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利；1957年發現的蘇州虎丘塔內的迦葉佛舍利；1900年發現的北京靈光寺佛牙舍利；282年發現的寧波阿育王寺佛舍利。

張家界天門山寺釋迦佛舍利

天門山寺觀音廟

天門山寺佛舍利

今年4月23日（2009年），由湖南省佛教協會副會長、天門山寺方丈懷梵大和尚擔任團長，湖南省佛教界人士組成的佛教文化交流團暨釋迦牟尼佛舍利迎請團自尼泊爾返回，迎請回一枚釋迦牟尼佛舍利，同時帶回的還有釋迦牟尼兩大弟子目犍連和舍利佛的各兩枚舍利。這幾枚佛舍利均為尼泊爾藍毗尼園中華寺贈予。

這是我國佛教界首次遠赴佛教創始人釋迦牟尼誕生地——尼泊爾藍毗尼迎請回珍貴的佛教聖物釋迦牟尼佛舍利。這枚珍貴的釋迦牟尼佛舍利及兩大弟子舍利將供奉在張家界天門山景區內的天門山寺中。

天門山寺位於被人譽為仙山聖境的天門山頂，是張家界歷史最為悠久的古剎，近年來耗資8000多萬元進行了重新修建，復建後的天門山寺氣勢恢宏，神聖莊嚴，於今年6月9日舉行盛大的落成典禮和佛像開光法會，同時舉行隆重盛大的佛舍利入寺安放法會。張家界佛協及天門山景區方將共同為佛舍利投保1億元人民幣。

杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發舍利

2001年3月11日上午，浙江省文物研究所在對雷峰塔地宮的考古發掘中，在一隻重達100公斤的鐵函內，發現了裝有佛螺髻發舍利的金塗塔。結合遺址中出土的石經殘碑、銘文磚上的干支紀年，可以初步確定雷蜂塔的建造年代應在公元972～976年之間。這也表明地宮中出土的佛螺髻發舍利已歷千年，而未曾有過移動和毀損。釋迦發舍利的出土，在世界範圍內當屬首次，是繼法門寺地宮之後，對釋迦佛真身舍利的重大考古發現。

陝西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利

1987年4月，考古工作者在發掘清理法門寺「真身寶塔」塔基下的地宮時，首次發現了極為珍貴的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供養舍利的金銀器、絲織品、瓷器等一大批珍貴文物。目前為止，佛指真身舍利存世僅此一枚。

此次發現的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨（影者為影現之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨則表水中之月，是唐代所制的替代品）分別被安置於地宮的前、中、後三室及後室下方的秘龕內，與那些為數眾多的稀世珍寶，構成了金剛界、胎藏界兩大唐密曼茶羅壇城。

北京房山雲居寺雷音洞內釋迦佛舍利

1981年11月27日上午，房山縣雲居寺文物保管所工作人員在清理著名的石經山雷音洞地面時，於原佛座後面地下五厘米處，發現有一方石，下有豎穴，其內存有以漢白玉、青石、白銀、白玉四種原料作的五重寶函。當人們開啟了第五重白玉寶函後，見到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著三顆珍珠。函蓋上面刻有「隋大業十二年（公元616年）歲次丙子四月丁已朔八日甲子於此函內安置佛舍利兩粒願住持永劫」的三十五字銘文，證明佛舍利在這裡已被珍藏了1300多年之久。據史料記載，幽州高僧靜琬從隋文帝那裡得到兩顆佛舍利後，即安放在白帶山（後稱石經山）雷音洞內，只有在明萬曆三十年（公元1592年）由當時萬曆皇帝朱翊鈞的母親迎入宮中供養過三日，此外未曾有過移動。

1981年11月27日，房山雲居寺雷音洞內出土2顆紅色、狀如粟米的舍利，經考證，這兩顆是世界上僅存的釋迦牟尼肉身舍利，與北京八大處靈光寺的佛牙舍利、陝西西安法門寺的佛指舍利並稱「海內三寶」。

佛祖肉身舍利在僧眾簇擁下被請進雲居寺

外層漢白玉函（明代）

次外層青石函（隋代）

第三層漢白玉函（明代）

第四層鍍金銀函（明代）

最內層羊脂白玉函（明代）

舍利塔內的佛祖肉身舍利

鎮江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利

1960年鎮江文管會在修復甘露寺鐵塔時，在塔基三尺半處發現地宮。地宮內放置有一長方形石函，大石函中有小石函數只。從石函中發掘出700多顆佛舍利，其數量之多前所未有。其中最珍貴的，就是一隻石函中以金棺銀槨瘞埋，後來被學者證實的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。

蘇州虎丘塔內發現迦葉佛舍利

1957年，蘇州文管會在整修虎丘塔第三層時，發現裝有一枚迦葉佛舍利的石函及鐵函，在外部包裹的絲織品上，有用墨筆題寫的兩行字：「×××恩朗舍此袱衛枚，裹迦葉如來真身舍利寶塔」。同時，在石函四周還發現有銅佛四尊、檀香木雕佛像三尊、銅鏡三面、越窯青瓷蓮花碗一隻。經專家鑒定，這些文物均是五代末期北宋初年的東西。

北京靈光寺佛牙舍利

1900年，八國聯軍入侵北京時，西山靈光寺內的遼代「招仙塔」及全寺建築物均被炮火所毀。寺僧在清除瓦礫時，在塔基下地宮獲得一隻石函，函內貯有佛牙舍利一顆。

阿育王寺佛舍利

印光大師 :

育王之塔，晉武帝太康三年（公元282年），有僧慧達，乃利賓菩薩示跡。禮拜請求，從地湧出。遂建阿育王寺，供於殿內石塔中。塔門常鎖，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中禮佛，禮畢，跪於殿外階緣。每有人跪，凡欲睹者，均隨之而跪。塔主請塔出，先令居中跪者睹。次則遍令隨跪者睹。雖一日隨睹數次，亦不以為煩。

其塔高一尺四寸，周圍亦只尺余。塔之中級內空，中懸一實心鍾，鍾底正中，有一針，舍利附於針端。四面有窗，華格欄遮，手不能入。即於華格孔中睹之。其舍利之形色大小多少定動，均無一定。平常人睹，多見是一粒，亦有見二三四粒者。有見舍利靠於鍾底不動者。有見一針下垂至寸許者。有見忽降忽升，忽小忽大者。有見青者黃者赤者白者。及一色之濃淡不同，並二色相兼之各種異色者。有見色氣黯然者。有見色氣明朗者。不獨人各異見，即一人亦多轉變不一。又有見蓮華及佛菩薩像者。亦有業力深重，完全了無所見者。見其小時，每如小綠豆大。亦有見如黃豆大棗大者。

明萬曆間（明神宗1573～1620年），吏部尚書陸光祖，篤信佛法，極力護持。與親友數人來睹，初看如小豆大。次如黃豆大。次如棗大。次如瓜大。次如車輪大。光明朗耀，心目清涼。時舍利塔壞，塔供庫房，陸遂發心重修塔殿。彼親友所見亦甚好，但無陸之奇特神妙耳。須知如來大慈，留此法身真體。俾後世眾生，種出世根。以由睹此神異，自可生正信心。從茲改惡修善，閑邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死。直至復己本具佛性，圓滿無上菩提。此如來示現不思議相，曲垂接引之本心也。願見聞者，同深感念，則幸甚。光於光緒二十一年（1895年）幸得虔禮數旬，兼閱育王山志，故知其詳。（印光法師文鈔三編·阿育王佛舍利塔紀實）

阿育王寺舍利塔是佛示寂後傳來我國十九座佛塔中唯一倖存至今者。據《鄞縣誌》記載：寺內供奉的佛舍利塔是西晉太康三年（公元282年）并州僧劉薩訶（法名悲達）發現的。塔青色、高四寸、廣七寸，五層四角形，釋迦牟尼的真身舍利就懸在塔內金鐘里。阿育王寺建築規模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之莊嚴，在國內均首屈一指。

科學儀器下驚現應縣佛牙舍利的神奇性