怎樣才能生起決定往生的大歡喜心？

要知道，我們往生主要是依靠佛力，而不是依靠自力，這根據《佛說無量壽經》等等經論、依佛言祖語就完全可以成立——我們只要沒有任何懷疑，就決定能往生。就像善導大師說的：「無疑無慮，定得往生」，你沒有必要懷疑自己不能往生。

通過凈土教理的抉擇之後，你內心生起決定無疑的信心：「我決定能夠往生，我修持凈土法門，以佛力加持的緣故，沒必要擔心往生不了。」這樣你的信心就生起來了。當你的信心生起來的時候，就不要忘記這樣的信心，不要再去懷疑。如果能「一信之後，更不再疑」，那是最殊勝的。

假如過了一階段之後，你又開始懷疑，那就把原來的教理拿起來，再這樣去觀察修，再再地分析抉擇，最後慢慢地在心中又生起信心的時候，就不用再觀察抉擇，安住在這種信心上，這叫安住修。

這樣安住修、觀察修再再地輪番串習，到時候在我們的內心，雖然還沒有產生真正的定解，但一種相似的定解就生起來了。一旦這種相似的定解生起來，我們只要略略地一憶念，這種定解馬上就會出現，沒必要再詳細地觀察。只要稍微地一帶，或者是提起哪一個教證，比如《無量壽經》里四十八願中的第十八願，因為之前你已經通過教理詳細地觀察抉擇，所以只要把教證一提，馬上你的定解就現前了。

你就安住在這樣的定解里念佛，決定是字字句句從內心裡發出來的，這是真正從內心中流露出來的一種深信無疑的、決定往生的歡喜心。這時候，我們如是念佛，可以說是非常快樂、非常歡喜的，可以用一句話來形容：「大喜充遍身」，在大歡喜心裡念佛。

以前有一位居士，他聽聞了念佛法門之後，把自己關在房間里，邊笑邊念佛，念了三天，笑了三天，說明他有決定的信心，沒有懷疑，非常歡喜。所以，生起定解是非常重要的，我們一定要生起這樣的定解，那往生就會有決定把握。

——摘自仁禪法師隨堂開示

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