道學，是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代，給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中，有很多知識和內涵需要我們去了解、掌握。

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刨根問底每日說道學文化：你知道嗎，道教中「第一太師」是誰？

◎「天師領袖」范長生

范長生(?—318)十六國時成漢道士。又名延九、重九，或名文(一作支)，字元。涪陵丹興(今四川黔江)人。他精通天文術數，博學多藝，居於青城山(今四川都江堰市境內)，為當地天師道首領。巴氐族人李特率領流民在益州起義，范長生曾資助軍糧物資。李特戰死後，其子李雄率眾攻入成都，打算迎立他為國君，固辭不就。

李雄建立成漢政權，拜他為宰相，加號「四時八節天地太師」，尊稱為「范賢」，封西山侯，並免徵其部曲的軍糧，全部租稅由他本人徵收。范長生修道長壽，傳說他活了一百三十多歲。著作有《道德經注》，《周易注》(見李鼎祚《周易集解》)。舊時四川青城山有「長生宮」，為范長生的紀念之地。宋代詩人陸遊曾到此遊覽，吟詩說：「碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮。」

◎「凈明祖師」許遜

許遜(239—374)東晉道士。凈明道尊奉的祖師。字敬之。許昌人。吳赤烏二年(239)母感風珠隨腹而生。生而穎悟，姿容秀偉。少小通束，與物無忤。及長，嘗從獵射一鹿，鹿子墮後，鹿母猶回顧舐之，因悟。遂棄弓矢，刻意為學。博通經史，明天文地理，歷律五行，讖緯之書。尤嗜神仙修鍊之術，初即頗臻其妙。

又聞西安吳猛得至人丁義神方，乃往師事。丁公悉傳其秘，遂司郭璞訪名山，求善地，得西山逍遙山金氏之宅，日以修鍊為事，不求聞達鄉黨。代其孝友，交遊服其德議。長吏許穆皆其弟子也。晉太康元年(280)，嘗為旌陽縣(今湖北枝江縣北，一說今四川德陽縣)令。時年四十二歲。在職期間，為政清，廉，治法簡易，吏民悅服擁戴。後知晉室將亂，乃棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。傳說他曾斬蛟為民除災。據傳：東晉寧康二年(374)舉家從豫章西山飛升成仙。

北宋徽宗賜號為「神功妙濟真君」。後人將其尊為凈明道始祖。稱為許真君或許旌陽。傳稱：著有《太上靈寶凈明飛仙度人經法》、《靈劍子》、《石函記》、《玉匣記》等書。

◎「第一太師」魏華存

魏華存（251～334）為晉代女道士，上清派所尊第一代太師。字賢安，任城（今山東濟寧市）人，西晉司徒文康公魏舒之女。幼而好道，常服氣辟穀，攝生修靜，志慕神仙。24歲適南陽掾劉文，生二子劉璞、劉瑕。其心期幽隱，更求神書秘籍，齋於別寢，謹修道法。西晉建興五年（318）夏天，來到南嶽衡山集賢峰下紫虛閣修道，凡16年，為湖南最早的傳播道教者。道家之《元始大洞真經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷和《總論》一卷，均屬魏華存所疏義。

東晉咸和九年（334），在黃庭觀側的一塊大石頭上白日飛升，其石尚在，稱「飛升石」。歷代南嶽志和衡陽地方志都對魏華存的事迹有所記載，陶弘景著《真浩》中稱魏華存為「魏夫人」，後世習慣稱魏華存為「南嶽夫人」。宋仁宗賜魏華存「紫虛元君」稱號，故又稱魏元君。宋哲宗封為「高元宸照紫虛元道真君」。她還擅長書法，黃庭觀牆壁上刻有其親筆所書《上清黃庭內景經》。《黃庭經》為道教修持內丹的重要經典之一，在中國道教史上有極其重要的地位，直接促成了中國道教上清派的產生。

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