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朱弦一拂遺音在

琴家各自遵循共同琴道觀點和風格,形成一定的琴家群體,即成琴派。

閑坐夜明月,幽人彈素琴。

忽聞悲風調,宛若寒松吟。

琴文化是一種非常個性化的藝術。不同地域、不同師承的琴家的風格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風格也是各有特點而不盡相同。同一曲目,不同的琴家就會有不同的理解,而形成不同的風格。

所以,在琴的領域,也同樣有流派之說。

所謂流派,是指學術、文藝方面的派別。

在古琴文化領域,琴家們各自遵循某些共同琴道觀點和風格,而形成一定的琴家群體,就是所謂琴派。

琴樂是人心靈的外在體現。不同琴家,對於琴文化的理解,自然也受其天資、性格、個人修養、思想境界、心理狀態的影響。隨著理解的不同,流露於指下,則神韻各異,形成不同的藝術風格。

琴派的形成,主要因素約可總結為三個,即:地域影響、師承影響、傳譜不同。

所謂地域影響,是指同一地域的琴家,便於尋師訪友,相互切磋琴藝,加之民風相近,性格往往相近。如此相互影響,較易形成默契,形成相同或相近的理解和風格,最終形成琴派。

所謂師承影響,是指卓越的琴學家,由於其深厚的造詣,獨樹一幟,得到大眾的仰慕,以致琴人相繼隨之學習。如此就形成了不同的師承體系。同一師承的琴家,遵循恩師的教導,往往對琴道的理解和演奏的風格相同或相近,最終形成琴派。

所謂傳譜不同,是指隨著琴譜的普及,不同琴家,依照不同的琴譜鑽研琴學。學習同一琴譜的琴家,則更易形成相同或相近的理解和風格,最終形成琴派。

自唐朝起,琴學流派就已見於著錄。如隋唐趙耶利所述:「吳聲清婉,若長江廣流,綿延徐延,有國士之風。蜀聲躁急,若激浪奔雷,亦一時之俊。」

北宋時,亦有京師、兩浙、江西等流派,並有著錄評價說:「京師過於剛勁,江南失於輕浮,惟兩浙質而不野,文而不史。」

到了明朝,江、浙、閩派也有很大影響。如明朝劉珠所說:「習閩操者百無一二,習江操者十或三四,習浙操者十或六七。」

明末清初以後,至於現代,相繼又出現了「虞山」、「廣陵」、「浦城」、「泛川」、「九嶷」、「諸城」、「梅庵」、「嶺南」等著名琴派。

其一

浙派

派 名:浙派、浙譜、浙操

明代浙操以浙江四明(今寧波)琴家徐和仲為代表。該派在當時以擁有許多著名琴家、刊印較多琴譜而著稱,以至於達到「琴家者流,一或相晤,問其所習何譜,莫不曰 『徐門 』 」的境地。相比之下,以松江劉鴻為代表的江派,則遠為遜色。明代浙派繼承了宋元以來浙派琴學的傳統,並吸取其它諸派之長而有新的發展。

形成時期:南宋末年

創 始 人:郭沔(楚望)

主要風格:流暢清和。

代表人物:郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢吉、徐仲和等

代表琴曲

《瀟湘水雲》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等

重要琴著

《琴操譜》(郭楚望)、《琴述》(袁桶)、《霞外琴譜》(金汝勵)、《琴學名言》(徐夢吉)、《梅雪窩刪潤琴譜》(徐仲和)、《梧崗琴譜》(黃獻)、《杏庄太音續譜》(蕭鸞)等。

其二

虞山派

派 名:虞山派、熟派

形成於明代嘉靖、萬曆年間的虞山琴派,是明清之際最有影響的古琴流派。其琴學傳承,淵源有緒。其琴曲風格,遠可追溯至唐初的「吳聲清婉」,近則可循聲至宋明之際「浙派徐門」的琴學傳統,其間又受明代宮廷琴譜和吳地民間音樂與民間琴家的影響。在審美上,虞山琴派倡導的清淡和雅、博大和平之琴風,與魏晉嵇康、宋代崔遵度等琴樂審美風格,可謂一脈相承。

虞山琴派發韌於江蘇常熟、太倉,以嚴澂(號天池)、徐上瀛(號青山)為代表,該派倡導「清、微、淡、遠」琴風,被譽為「黜俗歸雅,為中流砥柱」。其對當時琴界影響之廣及對後世影響之深遠,均為琴派中罕見。

形成時期:明末

創 始 人:嚴征(天池)

主要風格:清微淡遠,中正廣和。

代表人物:嚴天池、徐上瀛、吳景略等

代表琴曲

《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水雲》等

重要琴著

《松弦館琴譜》(嚴天池)、《大還閣琴譜》(徐上瀛)等。

其三

廣陵派

徐常遇先生

派 名:廣陵派

揚州古稱廣陵。到了清代康乾盛世,揚州成為漕運的要道,南北交通的樞紐,從而也導致揚州文化藝術的繁盛。一個新的琴派「廣陵派」在此形成,成為清代中期以後有著廣泛影響的琴派。

形成時期:清代

創 始 人:徐常遇等

主要風格:中正、跌宕、自由、悠遠。

代表人物:徐常遇、徐祜、徐祺、吳灴、秦維翰、釋空塵、孫紹陶、張子謙、劉少椿等

代表琴曲

《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《瀟湘水雲》、《廣陵散》等

重要琴著

《澄鑒堂琴譜》(徐常遇)、《五知齋琴譜》(徐祺)、《自遠堂琴譜》(吳灴)、《蕉庵琴譜》(秦維翰)、《枯木禪琴譜》(釋空塵)等。

其四

浦城派

派 名:浦城派

又稱閩派,是清代後期興起於福建浦城的一個古琴流派,其風格特點以恬逸幽靜見長。

形成時期:清代

創 始 人:祝桐君

主要風格:指法細膩,瀟洒脫俗,疾緩有度。

代表人物:祝桐君、許漁樵、張鶴等。

代表琴曲

《漁樵問答》、《平沙落雁》、《陽關三疊》、《石上流泉》等。

重要琴著

《春草堂琴譜》(蘇琴山)、《與古齋琴譜》(祝桐君)、《琴學入門》(張鶴)等。

其五

泛川派

査阜西先生

派 名:泛川派、川派、蜀派

蜀派又稱川派,其琴學有著悠久的歷史淵源。早在唐代,琴家趙耶利曾有「吳聲清婉,蜀聲躁急」的評論,可證當時已有被稱之為「蜀聲」的古琴流派。明代的蜀地琴家有楊慎,以及崇禎時曾在宮內教帝王學琴的楊正經等。至清代後期,四川古琴的發展有了較大的突破;而蜀地古琴在近代之所以聲名大振,離不開清末琴家張孔山。

形成時期:清代

創 始 人:張合修(孔山)

主要風格:峻急奔放,氣勢宏偉。

代表人物:張孔山、顧玉成、顧雋、顧梅羹、夏一峰、查阜西、喻紹澤等。

代表琴曲

《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《普安咒》等。

重要琴著

《天聞閣琴譜》(唐松仙)、《百瓶齋琴譜》(顧雋)等。

其六

九嶷派

管平湖先生

派 名:九嶷派

九嶷派的名稱,緣自近代著名琴家楊時百(宗稷)之號「九嶷山人」。民國初年,楊時百在北京以「九嶷琴社」招收弟子。因此,一般琴人都將楊宗稷視為九嶷琴派之創始人。

需要說明的是,20世紀最重要的琴家之一管平湖先生雖然是楊時百先生的重要弟子,但他的琴藝並不僅僅限於九嶷派,它還綜合川、武夷等派,從而形成獨具一格的演奏風格。

形成時期:清代

創 始 人:楊宗稷(時百)

主要風格:蒼勁堅實,講究吟猱節奏。

代表人物:楊時百、管平湖等。

代表琴曲

《流水》、《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》等。

重要琴著

《琴學叢書》(楊時百)等。

其七

諸城派

王燕卿先生

派 名:諸城派

諸城位於山東半島東南部,自古為禮樂之邦。諸城琴派興起於19世紀初期,至今已有近200年的歷史。目前發現此派最早的琴家是清嘉慶年間歷城(今濟南)毛式郇(字伯雨、圻子,約1775~1884),其手稿《龍吟館琴譜》抄錄的8首曲目為諸城派之祖譜。

諸城古琴的祖系出於「虞山」、「廣陵」兩派,至於這兩個長江下游南岸的古琴流派何時傳來山東,有待進一步研究。諸城派較早的琴家有王溥長、王雩門(冷泉)兩人。在諸城派的這兩個古琴家的教學過程中,逐漸形成了兩個不同的傳授系統。

形成時期:清代

創 始 人:王溥長、王雩門

主要風格:清和淡遠(溥長),綺麗纏綿(雩門)。

代表人物:王溥長、王雩門、王心源、王燕卿、王心葵等。

代表琴曲

《長門怨》、《陽關三疊》、《關山月》等。

重要琴著:《桐蔭山館琴譜》(王溥長)、《琴譜正律》(王雩門)等。

其八

梅庵派

徐立孫先生

派 名:梅庵派

梅庵琴派是眾多古琴流派中比較晚近的一個流派,它其實是諸城琴派的一個分支,故也有琴家將其歸入諸城派。

形成時期:清代

創 始 人:王賓魯(燕卿)、徐立孫

主要特點:流暢如歌,綺麗纏綿,吟猱幅度較大。

代表人物:王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等。

代表琴曲

《平沙落雁》、《長門怨》、《關山月》、《秋江夜泊》、《搗衣》等。

重要琴著

《龍吟館琴譜》(毛式郇)、《梅庵琴譜》(徐立孫)等。

其九

嶺南派

黃景星先生

派 名:嶺南派

嶺南派主要流行在珠江三角洲一帶(據說雲南一帶也有嶺南派的支流)。

形成時期:清代

創 始 人:黃景星

主要風格:清和淡雅。

代表人物:黃景星、李寶光、鄭健侯、楊新倫等

代表琴曲

《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《玉樹臨風》、《鷗鷺忘機》、《烏夜啼》等。

重要琴著

《古岡琴譜》、《悟雪山房琴譜》(黃景星)等。

藝術欣賞

郭關簡介:生於湖南,畫家,古琴家,道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴、裝置等領域;曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;二零零六年閉關參禪一年,出關後系統研習中觀、唯識學,畫風大變;二零一三年入龍虎山修道,通齋醮科儀;其曾就學於人民大學,宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」,長年展示郭關作品數百件。

《欸乃》古琴演奏: 郭關


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