它是道教「上清經籙派」的主要經典，現傳僅三種

在道教上清經籙派有一主要經典，現傳僅三種，即《上清黃庭內景經》、《上清黃庭外景經》、《上清黃庭中景經》，它就是《黃庭經》。其中《上清黃庭中景經》乃後人之作，一般不包括在《黃庭經》內。「黃庭」中的「黃」是指中央之色，「庭」是指四方之中，「黃庭」喻指道家內修功夫的中空現象。

世傳《黃庭外景經》早於《黃庭內景經》出現，《黃庭外景經》托於太上老君所說，為天師道傳承的教本。《黃庭內景經》又名《太上琴心文》、《大帝金書》、《東華玉篇》，一卷，用七言韻文寫成，共36章，每章以句首二字作為標題，正文計416句，2912字。《黃庭外景經》分上中下三部，共98句，686字。也是以七言韻文寫成。《外景經》的內容與《內景經》密切相關，大體一致，敘寫修鍊存思法的要訣，語言簡明平易。

《黃庭經》中的醫學思想則繼承了以往的道教醫學，用道教語言詳細講述了人的生理狀況，也可以說把醫學理論貫穿於道教的內丹修鍊中。

首先，它深入剖析人體五臟六腑，認為人體五臟六腑及其他各部位皆有主管神，並將身體分為上、中、下三部，認為每部有八神，共二十四神。

其次，它重視腦及魂魄、神、心、脾的功能，認為上黃庭宮為腦，中黃庭宮為心，下黃庭宮為脾；上丹田為腦，中丹田為心，下丹田為氣海、精門。借陰陽升降之機，化生靈質，日積月累，方可使腦髓漸充，回復原狀。

再次，它創立了以黃庭三宮為中心的養生觀，強調要長生久視，需存神存思內視，呼吸止於丹田，積精累氣於方寸，創立了以黃庭三宮為中心的養生法門，是道教思想與古醫學結合的修真書，也為現代養生學提供了重要參考資料。另外，它又吸收《河上公老子章句》及《太平經》中「五臟神」的觀念，發展為三部八景二十四神之說，認為人體各部位都有神靈居住，人們若能存思三部八景二十四神，則三田五髒的真氣調和，不會有疾病，甚至能乘雲升仙。

道教上清經籙派的主要經典《黃庭經》有王羲之的寫本而聞名於世。

李白在《送賀賓客歸越》中寫道：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」這是詩人為他的好友賀知章還鄉時寫的一首送別詩。詩的後兩句用了東晉大書法家王羲之的故事。

山陰的一名道士，希望王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》，但又不敢貿然提出，他獲悉王羲之愛鵝，便精心飼養了一群白鵝，後贈予王羲之，並提出寫經的要求，王羲之欣然答應了他，工工整整地為他抄寫了《黃庭經》，所以這部經帖又被稱為《換鵝帖》。

王羲之所書《黃庭經》，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻石上，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。王羲之以後，很多書法家都寫過這部經。

（文章由道山不老編輯整理）

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