法門選擇的第一步，您選對了嗎？
對於所有學佛的人來說，修學的目的就是了生脫死，乃至成就究竟佛果。然而修學的法門無量無邊，但是我們要選擇凈土法門，為什麼呢？因為凈土等八宗的祖師龍樹菩薩講，凈土法門與一切的其它法門相比，它是易行道，其它的都是難行道。
凈土法門就像坐船，其它法門就像走路一樣。在陸地上走路的話，非常辛苦，而凈土法門就像坐在船上，我們可以躺在那裡，一步都不用走路，到時候一覺睡醒過來，就到了彼岸，非常省力，因為它是他力法門。更重要的是，它不用自己去斷煩惱，不用斷惑證真，僅僅壓伏就行；而自力修行，要把我們八識田中所有的煩惱種子徹底地斷除乾淨，非常不容易。
如《涅槃經》云：「斷見惑如斷四十里流」。四十里寬的河流，要把它截斷，對於一般人不可能那麼容易。
凡夫要想通過自力修行，斷惑證真而超凡入聖——修成聖人，而且這個聖人不僅僅是初果、二果，必須要到四果阿羅漢，才可能真正地超出輪迴，因此非常不容易。
但凈土法門是易行道，因為它可以藉助佛力，最容易了生死，所以它是易行道。
這裡要注意，現在普遍存在的問題——許多人僅僅滿足於聞信。當然不是說聞信就絕對是假的，還是有幾分真，但不是百分之百真，因為你只知道結論，不知道原因，實際上內心很可能還有懷疑。表面上你也念佛，也可能想往生，但是你的信心有可能到關鍵時候就要露出馬腳來了，有可能考驗來的時候，你就要起懷疑了。
許多人念了兩天佛，被身邊學其它法門的人一勸，說還有個更殊勝的法門，你為什麼不去修呢？他里心就動了，覺得也有道理，那就學其它法門吧。
《印光大師文鈔》復永嘉某居士書五：「善導和尚，早知後人這山看見那山高，渺無定見，故作此說。以死盡輾轉企慕之狂妄偷心。」
印光大師在《文鈔》中就說，善導大師早就知道一般修學人，一山看著一山高，心無定見，所以就給我們講什麼叫決定信相。你必須得對凈土法門決定無疑，要有這樣的信心。這樣的信心怎麼產生呢？當然通過我們聞思教理，你不但要知道結論，還要知道原因。凈土法門到底殊勝在哪裡？為什麼是易行道，這些道理都要知道。知道得越多，你的信心就越增強，增強到一定程度再也不懷疑了，這才是真正的信心。
凈土法門，也不是有些人想的，就念一句阿彌陀佛，這有什麼不容易呢，這有什麼了不起呢？誰不會念呢？任何法門，簡單到極點就是這樣，最殊勝的法門往往是最簡單的。凈土法門雖然簡單，實際上也可以把本師釋迦佛所講的一代時教，所有的佛法都可以含攝在裡面。
蕅益大師《示念佛法門》云：「豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許；千七百公案向上機關，亦在里許；三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許」。
就像蕅益大師所講的，念一句阿彌陀佛，禪宗的千七百公案都在裡面，所有開悟的境界、三藏十二部所有的教理也都在裡面，乃至於你持戒的八萬四千威儀也在裡面，所以一切的佛法都在這一句阿彌陀佛里。說簡單很簡單，老太太三歲小孩都能念。要說它深呢，真正的深不可測，這是佛的境界。
凈土是佛的凈土，阿彌陀佛的凈土，這本來是佛的境界，是唯佛與佛乃能究竟的，即使十地菩薩都無法測度西方極樂世界這個凈土的境界，即使禪宗大圓滿也不可能超出其外，所以印光大師有一句名言：「統攝一切禪教律，高超一切禪教律」。禪教律，凈土法門可以統攝無餘，甚至也可以說「高超一切禪密律」，甚至更要超過其他一切法門。
這不僅可以從凈土法門的深度上講，而且從這個法門的方便、容易、三根普被上講，凈土法門有最奇特的地方——雖然跟一切法門同等的殊勝，同時它又最善巧、方便最多，能讓一切眾生依此而了生脫死，這是一般法門沒有的，只有凈土法門才有，所以稱它為高超一切禪教律。禪教律全部不如凈土法門高超、善巧方便。
所以說修行最初選擇法門至關重要。凈土法門是最契合這個時代眾生根基的，這一點釋迦佛在眾多經典中有專門講到。
——摘自仁禪法師隨堂開示
※怎樣才能生起決定往生的大歡喜心？
※為何很有修行的他，臨終時卻不願聽人念佛？
※念佛人唯一的障礙是什麼？
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