《縫紉機樂隊》火了集安，其實那裡的好太王碑更有名！

昨晚一個人看了場電影《縫紉機樂隊》。

感覺比那些只為票房胡拼亂湊的商業喜劇片好多了。

我坐在黑暗的影廳里，被這個追求夢想的故事感動了，忽然感覺自己依然年輕，還有夢想的殘餘在心中燃燒。

導演和主演大鵬，是吉林省集安人，因此電影中故事就發生在集安。

東北邊境小縣城走出一個當紅藝人不容易，他如此回報家鄉其心可嘉！

一個電影就這麼輕輕鬆鬆讓全國很多人知道了集安。

這也許就是文化的力量。

我所知道的集安，與搖滾無關。

在民國時集安還叫「輯安」，因為那裡盜匪橫行，治安不好，上級政府名之「輯安」，無非想讓官員有所作為，像《讓子彈飛》里的縣長一樣以求平安一方。

民風剽悍算不算是搖滾的天然基因？

集安那裡到底是不是搖滾之鄉，我不清楚。

但我十分清楚，著名的《好太王碑》就在那裡。

喜歡學習隸書的書家，幾乎沒有不了解這塊碑的。

如果在全國範圍內，選出實物尚存在中國古代十大著名隸書碑刻，我想《好太王碑》應該有一席之地。

集安小城從前之所以聞名，是因為這裡曾經是古代高句麗的都城。

高句（gōu）麗（lí）是古代東北地區一個民族政權。

公元前37年，北扶余之高句麗人朱蒙建國五女山城。後高句麗的第二代國王琉璃王遷都集安。集安作為高句麗的國都，歷時425年，經歷了十九代王。在高句麗王朝鼎盛時期，這裡曾是東北政治、文化、經濟交流的中心。

高句麗滅亡於唐朝。共存世705年，前後經歷28位王。

如今這裡的高句麗王城、王陵及貴族墓葬已被列入世界文化遺產。

其中《好太王碑》在書法界久享盛名。

好太王碑是高句麗二十代王長壽王為其父十九代王好太王立的碑。

全稱「廣開土境平安好太王碑」。建於東晉安帝義熙十年（公元414年），比王羲之寫蘭亭序的永和九年，只晚了61年。

這塊碑石為方柱形，高6.39米，共存1775字，碑文內容涉及高句麗建國傳說及好太王的豐功偉績。1961年被國務院批准公布為第一批全國重點文物保護單位。該碑文字為近於楷書的隸書，有「海東第一碑」美譽。

我第一次見《好太王碑》碑片，是在大連圖書館。

那是一次館藏碑帖拓片展。直通二樓6米多高的好太王碑拓片就懸掛在大廳里，一入門撲面而來，不覺為之一震。這氣勢，攝人心魄，如此巨大的碑刻在中國古代恐怕實不多見。

這種拓片質量很好，也很完整。屬於館藏珍品。趁展出的機會，去現場欣賞了兩三次，每次站在拓片面前，都感覺十分震撼。

東晉時，高句麗王朝偏居東北地區，文化與中原漢文化一脈相承，但這件出自少數民族之手的《好太王碑》顯現的出來的古樸、豪放、簡單的風格，還是有些讓人有點迷惑不解。隸楷之間的字體，很多字已經寫得十分超前和現代，其書寫水準一點不遜於中原。集安現屬通化所轄，古時高句麗在書法上如此「通化」，讓人始料不及。

好太王碑一方面字形向楷書進化，一方面筆法延續著篆隸書的古法。

結字求簡，線條有篆籀氣。這種方整純厚、簡單古拙、雄渾豪放、以及濃烈的趣味性，一直為當代書家所迷戀。

其實書法在字體演變過程中，過渡階段最迷人。因為它的不完美，讓學習者有了廣闊的想像力和個人發揮空間。而秦小篆、漢八分和唐楷，由於過於成熟和完善，反而很難寫出新意。

好太王碑就是這樣的一塊在當代書壇依然廣受追捧的隸書名碑。

好太王碑的書法特點：誇張對比明顯，經常改變結構，已經出現草法介入，整體顯得結體方線條圓。舉倒說明如下：

駕、命、資。這三個字的結構對比就十分誇張。

感覺像小孩子寫的娃娃字，一反常規，拙趣十足。

滿、聆。這兩個字的結構，結構改變。

重新組合之後，既融為一體，又充滿神秘感。

道、開。這兩個字已經出現草化。

「道」的走之，「開」的門字，兩筆即成。

簡單的結構，為草書的起跑創造出無限可能。

以「開」字為例。

草從隸來，好太王碑中的這個「開」字與後來的草書，是如此連帶進化的，可謂一目了然。

《好太王碑》為什麼會形成如此鮮明的風格特點？

要知道，同一時代的東晉時代，王羲之已經把楷書、行書和草書都推上了一個高峰。手札尺牘的行草書，在南方已經是流行書風。為何東北的高句麗寫碑時依然是隸楷之間的過時狀態？

也許是地域差異使然。文化中心與邊遠地區的書法發展不同步現象所致。

還有中原漢民族與北方少數民族漢文化的不平衡，造成書法的不同步現象。

南派書法，楷法成熟，促進行草發達，以韻勝。

北方碑版，以隸楷為主，性格與刀工使然，以質勝。

字體的演變十分緩慢，最後到隋代，依然隸楷碑版常見，到了唐朝隸意漸失，才徹底融入唐楷之中。

但這些又不是絕對的！別忘了，當年郭沫若發起「蘭亭論辯」，就是因為發現南京出土的東晉王興之夫婦墓誌，與《蘭亭序》字體區別巨大，而斷定《蘭亭序》不真。

看一下這件東晉墓誌，書風與《好太王碑》倒很相近。

這說明南北方的書風差距並不是想像中那麼明顯。

這可能與書寫載體與用途有關。如果拿十分莊重的墓誌刻石與文人之間的手札書信相比，肯定是寫信更隨便一些，而刻石必須以古法為之，以顯對逝者尊重。這麼說，好太王碑也是如此。想像一下，東晉時的高句麗文人寫信的風格也大概和王謝家族子弟差不太多吧。

集安除了這塊東晉高句麗《好太王碑》，還有一塊刻石值得關注。

那就是魏《毌丘儉紀功碑》。

在高句麗立下《好太王碑》之前的172年前。也就是正始三年（公元242年），曾一度歸服的高句麗反叛魏國。曹魏朝廷下令命幽州刺史毌丘儉率大軍征剿。

正始六年五月，大敗高句麗，凱旋。刻石紀功，刊丸都之山。

這次毌丘儉東征，是中原王朝對東北地區有史以來最遠的一次征討，魏之勢力遠至今俄羅斯濱海地區，高句麗幾遭滅頂之災，以後四十餘年，高句麗不敢再向遼東入寇，並頻頻向魏、晉納表稱臣。

1906年， 吉林集安鄉民築路，發現此殘碑。殘長39厘米、寬30厘米、厚88.5厘米。漢字陰刻，可見7行47字，另有三字雖殘但可辨識，共得50字。

此碑現藏遼寧博物館。

毌丘儉紀功碑書法是標準的魏晉時期隸書風格。

承東漢八分書的余續，明顯受熹平石經影響較大，並進一步規範化與工藝化。

由於石質粗糙的影響，顯得金石氣很濃。

有意思的是，毌丘儉攻陷丸都山城之後，以為高句麗已滅。掠近萬奴隸撤軍中原。生命力極其頑強的高句麗，70年後又重返丸都城。後來又經前燕大軍再一踏平丸都山城，給予重創。但到了好太王時代，高句麗又一次捲土重來，開疆拓土，並迎來高句麗王朝的盛世。

小小的集安城，承載著兩千年的風起雲湧，見證過一個高句麗王朝的興亡。

如今，古迹猶在。好太王碑依然不朽。

有機會我一定要去趟集安，不去找什麼廣場上的大吉他，而是懷著一顆虔誠之心，好好看一下1600年歷史的《好太王碑》。

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王百會，網名牧雲軒主人、龐坨子。

生於遼西黑山，現居大連，職業報人。

中國書法家協會會員。

遼寧省作家協會會員。

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